「鬚髮花白的人手拄拐杖」，打一字

（明日預告）

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老人，僅僅是指年紀大了的人嗎？

敬老，僅僅是一根拐杖就能代替的嗎？

漢字若只如初見，

老，需要照顧的人

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「老」字，從其字形上來看，就體現了我國先民對於老人的態度：尊敬、扶持、贍養，濃濃愛親之意溢乎橫豎撇捺之間。

創製文字的理念，往往也反映著社會對養老之事的高度重視。

我國古代尊老、敬老、養老的傳統觀念源遠流長。

歷史最「老」

《禮記》是最早提到尊老敬老的典籍，其文曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。」

所謂「尚齒「就是說的尊重年老之人。

《禮記·王制》還專有一節涉及「養老」，「養老「這個詞遂成為二千多年來固定辭彙，可見我國固有傳統之深遠。

現存最古老的類書《大唐類要》，其中「禮儀」部專設「養老」一目，《冊府元龜》卷五十五也設有「養老」一目，提到「教化之本尚齒」「尊賢尚齒」等理念。

其他類書如《藝文類聚》卷十八有「老」目、卷二十有「孝」目，《初學記》卷十七有「孝」目，《太平御覽》卷三百八十三人事部二十四有「壽老」目等，

一以貫之地將養老這一文化觀念傳承了下來。

先秦尊「老」

西周時，把尊老養老的理念落實到了國家制度上。西周設有「三老」「五更」的職務，二官都設正官一人，由道德高尚、年齡高大、學識淵博的老年人充任。

《春秋》時還規定了更加細化的政策，《管子》中記載，「年七十以上，一子無征，三月有饋肉;八十以上，二子無征，月有饋肉;九十以上，盡家無征，日有酒肉。死，上共棺槨。勸子弟:精膳食，問所欲，求所嗜。」

也就是說，

部分地免除了賦役，並提供相當有檔次的飲食。酒肉在先秦都是禮儀所用之物，這類賞賜代表了國家行為。

漢代敬「老」

到了漢代，除了延續部分免除家有老人者的賦役的政策，還興起了賜爵予老人的榮譽性政策。

如東漢明帝時，因為策立了皇太子，普天同慶，明帝下詔賜三老爵三級。其後魏晉、北朝、宋朝、明朝都有類似賜爵以示尊榮的措施。

漢朝由於國力強盛，統治者自信心極高，還出台了一系列的老年人優待政策。

比如，漢成帝時，年七十以上的老人賜予「王杖」，持有王杖者，可以享受秩比六百石官員的政治待遇，這個級別大致相當於縣令。

持王仗者種田一律免除賦稅，經商不用交稅。如果犯了罪，還能享受免除肉刑的優待，只有親手殺了人，才追究法律責任。

歷朝歷代，都頒過類似優待老人的法令。

不要覺得古代人只會關注這種物質待遇，精神層面也關注的很到位。

唐朝時規定贍養孝敬老人，還要注意「色養」，即對待老人要和顏悅色

，不能甩臉子，不能冷言冷語。如果被告發，官府將會按律治罪。

清代奉「老」

最為民間津津樂道的尊老養老，當然非清朝的「千叟宴」莫屬。

清康熙、乾隆兩朝共舉行了四次「千叟宴」，雖然舉辦的初衷是為了慶祝皇帝的生辰或喜事，但通過邀請數千個老年人——其中既包括退休官員也有京城附近的平民參加宴會，也極大彰顯了國家對老人的尊重。

據說乾隆五十年舉辦的「千叟宴」上，最年長的是一位141歲的超高壽老人，乾隆皇帝和大才子紀曉嵐為這位老人作了一個對子:

「花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內多一個春秋。」

壽至141歲恐怕不太可信，但也體現出,民間對皇帝這一行為十分贊同。

尊老養老不僅僅是做做樣子，「老」意味著經驗、財富和代際傳承，

尊老代表著人類文明對於自身發展的傳承性思考，是一個睿智、成熟的民族所必備的優秀素質。

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