讓博物館內嵌於日常生活，這樣的理想實現了

一

博物館是舶來品。應當說，中國的精英階層對博物館的理解一開始就很先進。1918年2月，《東方雜誌》第15卷第2號刊發《博物館之歷史》一文，不但系統介紹了世界範圍內博物館產生演進歷程，還重點指出1870年代博物館的轉型：舊式博物館是 「收藏陳列珍奇」，而新式博物館則以「一般人民之教育娛樂為主眼」。文章最後引用了1889年美國著名博物館學者古德的名言「博物館者，非古董品之墓地，乃活思想之育種場」。這正符合現代博物館的經典定義：

博物館是徵集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產實物的場所，並對那些有科學性、歷史性或者藝術價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構、建築物、地點或者社會公共機構。

不過，20世紀的長期實踐中，中國社會對博物館的普遍認知還是「收藏陳列珍奇」。陳平原《大英博物館日記》一書中提到，許多旅英的中國人看到大英博物館展出1985年從中國收購的冥鈔，紛紛發出譏笑聲，認為如此不值錢的東西怎能登大雅之堂——這實際上是走進了博物館認知的誤區。加上國內博物館長期「藏重於展」，似乎沒點級別或鈔票，都不配看那些奇珍異寶，這種認知伴隨《鑒寶》之類節目的走紅，可以說帶歪了好幾代人對博物館的想像。

故宮展出的《千里江山圖》局部

這也就不難理解公眾提到博物館必稱故宮或國博，一聽說《清明上河圖》或《千里江山圖》就趨之如鶩。《千里江山圖》最近一次展出，我去了，太多人寧願排三小時隊去看一眼這幅「國寶」，也不肯惠顧近在咫尺的趙孟頫書畫展。每每五一或十一假日，經過故宮，看見安檢排隊一直到東單，總忍不住想：他們這麼辛苦，能看到什麼呢？對他們的生活，有什麼影響呢？

依照「活思想之育種場」的指導思想，博物館應當是「內嵌於日常生活」的，它不能是一生只有數次的奢侈享受，而是生活中隨手可得的甜點咖啡。你光看一次《清明上河圖》《千里江山圖》有什麼用呢？沒有中國美術史和文物史的背景認知，沒有世界藝術史的資源輔助，頂多也就是打了一次卡，多了幾句談資。

當然，讓博物館內嵌於日常生活，不是理想可以解決的。你想想1928年王國維大師赴頤和園昆明湖自沉，還要向同事借門票錢，就可以想見一般人是多麼難去親近古物了！

好在，自從2008年《關於全國博物館、紀念館免費開放的通知》下發，中國完成了迄今為止世界上規模最大的博物館免費開放。十年之後，「去博物館」已經成為了一件尋常事。據國家文物局統計，截至2016年底，全國博物館總數已達到4873家，其中免費開放的共4246家，87.1%的中國博物館是免費的。

博物館展廳一景

二

博物館免費開放，問題解決了嗎？沒有，中國人太多了。

就以故宮博物院為例，2002年，故宮的觀眾第一次突破700萬，當時全世界觀眾最多的博物館是法國盧浮宮，800萬。到2012年，故宮的觀眾達到了1500萬，世界上只有一座博物館，每年要接待超過一千萬的觀眾，就是故宮。去年，盧浮宮接待830萬觀眾，排第二，故宮博物院是1670萬觀眾。

為了解決這個問題，故宮博物館也想了很多辦法，比如在淡季開放免費日實行分流等等，也起到了相當作用，十年來，故宮博物院還投入了大量資源，提升自己的品質：開放更多區域，修復大量文物（也貢獻幾部火爆的紀錄片），增設遊客座位，合理規劃路線……等等。故宮每日遊客沒有再超過8萬人。

但即使如此，「博物館內嵌於日常生活」的目標還是有點遙遠。解決了「去」的問題，是第一步，第二步是解決「懂」的問題，第三步是解決「親」的問題。

博物館要親民，認知歷史要親身，體驗文化要親膚，全靠「親」這個字哪。

博物館與公眾之間，打破了一堵高高的紅墻，接下來呢？

是科技登場的時候啦。

每年的5月18日，是「國際博物館日」，今年國際博物館日的主題為「超級連接的博物館：新方法、新公眾」，旨在以技術手段在博物館與公眾之間建立新的交流方式。數字年代，博物館當成為文化之橋上的「超鏈接」。

10月22日，故宮博物院與騰訊在故宮舉辦了一個作品分享會。作品都來自雙方聯合主辦的Next idea音樂創新大賽，主題是「古畫會唱歌」，由青年音樂創意人根據故宮傳世古畫創作。大賽的主題曲，是以《千里江山圖》為藍本，由方文山和張亞東共同創造，易烊千璽演唱的《丹青千里》。

老北京說話：「房新畫不古，必是內務府。」故宮當然是房舊畫古，但你介意把那些個老祖宗留下的玩藝兒，用現代音符重新演繹，再用最新款手機唱出來嗎？反正我覺得挺好。

古詩可以改編成畫作，畫作可以譜成音樂，這樣的跨界藝術相通，讓人能從自己最有感覺的觸點出發，更深更自如地理解作品本身。

一切的好東西，舊的新的，都別藏著掖著，拿出來玩，隨便玩兒，好東西玩不壞。

故宮，騰訊，這兩個「大土豆」聯手已經三年了，不僅授權IP、搭建平台，把年輕人的創意聚起來；用騰訊擅長的社交、遊戲、動漫、音樂等一系列數字文化的業態來，對故宮文化進行新的時代演繹，還成立了一個「故宮博物院-騰訊集團聯合創新實驗室」，把前沿的技術和方向探索融入進去。

這三年來，他們把故宮的古畫創作成數字專輯，把故宮的國寶唇彩用於手機P圖，讓年輕人用故宮元素創作表情包，用動漫回顧故宮的文物保護之路，用遊戲還原故宮景觀和宮廷服飾，最新推出的功能遊戲《故宮：小小宮匠》更是讓你在手機上動手親自「造」宮殿，從中學古建知識，體驗文化之美……即使排了三個小時隊也只能隔著玻璃看個模糊的《千里江山圖》，可以用高科技手段拉到眼前，想怎麼看怎麼看——跟敦煌莫高窟一樣，看真跡是為了獲得親灸的滿足感，如果要說清楚通透，什麼比得上在家一揮手，想看就看，想看多久多真，都隨你意吶？

三

說到文化「破壁」，簡直是互聯網科技天生的基因。舉一個屬於我專業的例子：網路文學。現在公認網路文學的開山之作，是1998年3月22日發在某BBS上的一篇小說，標題叫《第一次的親密接觸》。

對於當時的內地網民來，這真是「第一次的親密接觸」：在此之前，一般人有什麼可能，在第一時間讀到台灣一位水利學博士寫的小說？

在那之前，寫小說似乎是一件很專業的事，在那之後，寫小說是一件誰都可以做的事，只要你肯寫，只要有人讀。

即時通訊與網路遊戲，同樣是破壁的經典案例。當一個人可以隨時與萬里之外的親友或陌生人聊天、傳文件，TA對世界的想像就完全不一樣了。

因此，博物館要想「內嵌於日常生活」，物理性的開放與變革有時而盡，在所有的努力的終點，科技開始接棒。

追根溯源，別管有多少差別，文化也好，科技也罷，終極目標都是說濫了的「以人為本」。

1949年北平解放後，汪曾祺應聘到設於故宮的歷史博物館當辦事員，晚上就住在午門，他回憶說：

「四外無聲，異常安靜。我有時走出房門，站在午門前的石頭坪場上，仰看滿天星斗，覺得全世界都是涼的，就我這裡一點是熱的。」

就是這樣的感覺。盛大，偉岸，高闊，但與個人沒有關係。

後來，汪曾祺在1983年寫過一段話，解釋他為什麼要觀察、關注那些不起眼的人眾：

「我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代的前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。糊火柴盒的、撿破爛的、撈魚蟲的、曬槐米的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什麼和想什麼。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。」

以人為本，就是關心所有人「吃什麼和想什麼」。開放一個博物館，與培養一種新的雜交水稻，意義並無不同：讓人吃得更營養，想得更豐富。

科技+文化，騰訊+故宮，有啥好處，自然有許多高屋建瓴的結論。要讓我來說，就可笑了。我只講一點感想。前幾天我們閱讀鄰居做讀書會，有90後朋友講「年輕人的中年心態」，何以故？我以為是平面化的信息社會，人太容易望見生命的終點，太難找到生命存在的價值。有時看得太清楚並不一定是好事，高清4K的大屏幕，很多偶像明星都難掩瑕疵不是嗎？「距離產生美」也是一條公理。

所以大家都在想怎麼「突圍」。如果允許我妄言一句，「突圍」不就是「破壁」嗎？佛家講的「知見障」，你們佛系青年不知道嗎？突破一切的障礙，要的是超越性的眼光與體驗——不一定要每個人去攀峰登頂，而是要讓沒法攀上絕頂的人，也能看一覽眾山的風光。世間有大美存焉，這是多少打拚，心機，憋屈，沮喪都無法替代與摧毀的。

騰訊曾經在世界人文大會上提出過「泛娛樂生態的文化責任」，按我理解，從技術上說，一是古已有之的「寓教於樂」，一是孔子說的「言而無文，行之不遠」。雖然「娛樂至死」是懸在我們心上的一道警鞭，但是冷嘲熱諷從來不解決問題，我們身處一個泛娛樂化的時代，就從這個地方起跳吧，阿多諾說得好：「正因為絕望，才給了我們希望。」

暑期在東京待了一段，遍覽各種博物館。印象最深的是，幾乎所有博物館，都有一大部分的空間與設置，是針對未成年人的。不管是公共性的如東京國立博物館，國家科學博物館，新聞歷史博物館，還是行業性的如警察博物館，水道博物館，足球博物館，郵票博物館，錢幣博物館，地鐵博物館，消防博物館……家家都是小朋友們歡聲笑語，各種體驗項目輪番上陣，比如我就親手造了兩張紙，也體驗了浮世繪是如何四色印製的；更有無數的蓋章尋寶集齊等玩法。看小朋友們一個個玩得不亦樂乎，猜測在他們未來的心靈，這些消防水道，地鐵造幣，都會成為生活常識的一部分，也會成為身體記憶的一部分吧。

這不是僅僅是寓教於樂，而且是以「樂」入心，知識與文化的習得變成容易而親近。

我一直被追問「為什麼讀歷史」的問題，我也一直在回答：

「沒有歷史這個維度，你永遠不知道你在時代長河的哪一個點上。不懂歷史，跟失明，失聰，失覺，沒什麼區別。人無法放妥自己。」

而今天，我想加上一句：

「但讀歷史，不是只讀史書，就像戴上眼鏡不是只用來看遠方，眼鏡會幫你走向遠方，等到遠方成了現場，世界才能成為你的。」

藉助科技+文化的手段，可以打破那堵高高的紅墻，讓古代、文物、歷史，這些看上去遙不可及的物事，出現在我們的生活中。要我說，這就是全部的意義。

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