在正定中才能獲得解脫的智慧

在修定時，如果外道定的成分多，修定就是浪費寶貴的修行時間，到臨終時就會發現自己一輩子的修行一無所是，什麼智慧也沒有，還是要隨著生死業緣輪迴不斷。不少人還很自豪自己的禪定好，一入定就什麼也不知了，或者什麼神奇事都出現了，其實最後這些都要消失得無影無蹤，仍然什麼也得不到。修定的目的是讓心沉靜下來，然後專心思惟觀行佛法，以期能證得佛法，獲得解脫的智慧。如果不能獲得解脫的智慧，那個禪定就不值得追求了。

心要有正念，修出禪定以後，要專註念真如，念五陰無我，念一切法無常，心裡念著佛法，就是正，心念散亂，就不正了。既然知道身體和識心都不是我，應該就是思惟觀行的結果。觀察正在想做一切事情的心不是我，這就是觀行；一邊做事一邊問自己：這怎麼能是我？如何不是我？這就是觀行。定中觀能深入到意根，意根參與觀行，與之相應。這樣修行就很好，就有希望證道。

意識如果能跳出自己色身之外觀察自己，以旁觀者的角度觀察自己，就是意識的證自證分功能，是意識的反照作用，是反觀力，也叫作慧力，能清楚的照見自己的心行和煩惱習氣。既然叫作力，就有力度，解開心中的疑惑，能解決問題，這是正修行。當然如果解決了問題，其中就有意根的力量，意根藉助於意識也觀察到了自己的心行狀態，從而決定改變自己，如來藏就幫助改變了。

那些成天盤腿打坐的人，無論怎樣坐怎樣定，仍然不能觀察自心，不能反觀，沒有覺照力和慧力，仍然不知五陰無我，不能出生無我的解脫智慧，不能解決生死大事。我們應該好好按照四念住的方法修行，定會有大收穫，慢慢都能如實觀察到五陰的作用都不真實，都不是我。

把意識心跳出身外觀自己，才能有所覺悟，與色身全部融合在一起，會失去覺照力。我們要檢查自己的心行的時候，也要把心跳出來，反觀自己，才能觀察出自己的心行。最後觀察能觀與所觀，都不是我，心住於舍的狀態，心裡泯滅一切相。要自然而然得出那個無我不真實的結論，不要生搬硬套，也不要牽強附會。

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