歷史上真實的八戒，比唐僧早300多年，做的這事讓人肅然起敬！

很多人看過《西遊記》，對豬八戒的印象很壞，認為他就是一個好吃懶做的人。其實，歷史上確有八戒一人，是一位得道高僧，曾到西天取經，比唐僧早了300多年。他做了這樣一件事，讓人肅然起敬！

豬八戒

熒屏上的《西遊記》是根據明代作家吳承恩的同名小說改編的，因為是小說，所以有很多虛構的成分。在這部作品中，我們看到的八戒好吃懶做、油嘴滑舌，動不動就說散夥，然而歷史上真實的八戒卻完全不是這樣，而是一位恪守信念的得道高僧。

根據史料記載，歷史上真實的八戒，原名叫做朱士行，他生於公元203，卒於282年。這個時期的中國，正處於東漢末年的三國時代，國內軍閥混戰，城頭變幻大王旗。

在這個亂世中，朱士行選擇了避世，在洛陽白馬寺出家，到寺廟中修行，法號八戒。

白馬寺

根據梁僧祐《出三藏記集》卷十三《朱士行傳》記載，說他為人「志業清粹，氣韻明烈，堅正方直，勸沮不能移焉」。他少年即懷遠志，擺脫俗塵。出家之後，專務經典，以弘法為己任，常講《道行般若》於洛陽。

這句話的意思是說，朱士行在寺廟裡經常講《道行般若》。這部經是反映大乘佛教般若學的較早的一部經，主要宣揚大乘「自性空」思想，如今的名字也有很多，比如道行般若波羅蜜經、摩訶般若波羅蜜道行經、般若道行品經、摩訶般若波羅蜜經等等，都是指的這部經。

朱士行參悟的《道行般若》是由一位僧人竺佛朔翻譯的。根據資料記載，竺佛朔是天竺人，也就是今天的印度人，在東漢末年桓帝的時候，竺佛朔帶著梵文的道行經來到了洛陽，皇帝知道後就讓漢人和他一起翻譯這部佛經，但是因為語言和漢文字把握能力的原因，導致刪減了部分不能參透的經文，造成文句簡略，義理艱澀，前後不能貫通。更主要的是，那本梵文的原本已經找不到了。

朱士行了解到西域就有這部著作的原文，決定到西域取經。

朱士行

西域也就是今天的新疆，如今已經很好走了，但是在漢朝，山路崎嶇，行走非常艱難。

公元260年，也就是歷史上的甘露五年，正是曹操的太孫曹髦做皇帝的時候，朱士行從雍州(陝西、甘肅)出發，通過河西走廊到敦煌，經西域南道，橫渡流沙，直抵于闐(tian)國。為什麼到于闐呢？因為這裡是天山南路南道的東西交通要道，印度佛教經由此地傳到我國內地。

于闐國是古代西域佛教王國，很多佛教聖人都曾來到過這裡。也是因為全民信佛，所以國祚也非常長，達1238年。在這裡，朱士行找到了《大品般若經》的梵本。但是，那時候沒有印刷術，人家又不給，只能自己抄寫，於是朱士行硬是謄寫了這部60萬字的大塊頭。

于闐(tian)國

後來，朱士行讓徒弟弗如檀把這部書送回了洛陽，前後長達20多年。去取經的時候，朱士行還是壯年，剛剛50多歲，還是壯年，但是當往中國送經書的時候，朱士行已經70多了，身體極度虛弱。282年，徒弟把經書送回了中國，當他得到這個消息後長舒一口氣，第二年，也就是283年，八戒大師朱士行在於闐國圓寂。

當徒弟弗如檀把這部經卷送回中國的時候，中國已經發生了朝代更迭，司馬家族的西晉開始了。經過無羅叉、竺叔蘭等人合力譯成漢本，取名為《放光般若經》。

這部著作在佛教界影響很大，當時的義學高僧如帛法祚、支孝龍、竺法汰、竺法蘊、康僧淵、於法開等人，都為之作注或講解，形成兩晉時代研究般若學的高潮，至今還有很多人非常推崇八戒的行為。在佛學界，認為朱士行是中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人，為後世西行求法者如法顯、寶雲、玄奘等人樹立了一個光輝的榜樣。【參考資料：《出三藏記集》、《朱士行》】（作者：每日漢字）

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