我們拜的道教神仙都是從哪裡來的呢？
道教廟觀殿堂正中端坐一位位道教神祇，在虔誠禮拜的同時，不知道您有沒有想過，這些道教神仙都是從何而來的呢？
對此，有學者認為道教神仙來源於中國古代原始宗教的自然崇拜，圖騰崇拜，鬼魂崇拜等等。
同時，學界認為每個宗教都需要面對人生終極問題，也就是探討人的生與死，為人死亡以後拿出一個解決方案，而大多宗教因為人生種種困感無解，種種痛苦無法消除，便把希望寄託到彼岸——人死之後，彼岸世界是未知的，因而充滿神秘色彩，也為宗教提供了無限的想像空間，於是，不管是一神教或多神教，神靈的產生必不可少，這也可以簡單說成是學界對於所有宗教神靈來源的看法。
但我們道教界內部從信仰角度來看，卻又不盡然了。
尤其不同的是道教不僅僅把希望寄託到死後的彼岸世界，更為重視生命存續的當下，並且認為人可以通過各種修鍊實現長生不老，也就是成為神仙。
縱觀道教神仙體系中，通過自身修鍊而成仙的人有很多，如以呂祖呂洞賓為代表的八仙，玄天上帝真武祖師，祖天師張道陵等，均為通過自身努力修鍊而成為神仙的普通人。
除了通過修鍊可以成仙外，道教還有種說法叫功德成神，即普通人依靠為天下蒼生或一方百姓謀求福祉，因累積功德也能成為道教神仙，讓人感慨的是，哪怕這些人自身並沒有道教信仰也不妨礙其成為道教神靈，充分體現了道教「天地與我共生，萬物與我為一」的萬物玄同觀念。
大道就在這裡，你信不信，他也在這裡，而你就在其中。
因功德成神的著名道教神仙有關聖帝君關羽，各地的城隍老爺等等。
上述這些道教神仙都是普通人通過自身努力修鍊或者累積功德無數而成，過程可謂艱辛異常，道門謂之後天神。也有些道教神仙是先天神靈，這就不得不服氣了。例如三清祖師爺，本就是大道化身，自然與道合真，這類神靈數量較少，但個個是創世元神，上古仙真，道門謂之先天神。
除了上述神仙來源外，正統道教中還有一些數量不多但也影響較大的神靈，如天師府中已成仙果的狐仙等等。
（天師府中狐仙牌位）
總的來說，道教神仙和其他宗教最大不同處就在於由人修鍊而成的神靈所佔比重極高，這也驗證了道教長生久視仙道貴生的教理教義。
同時，在早期道教經典《太平經》中將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。晉代葛洪祖師在《抱朴子內篇．論仙》也將神仙分為三等：天仙、地仙、屍解仙。陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。
可見，修仙之路也類似今天的考職稱，要一步一個腳印從基層慢慢做起。
最後，常會有信眾遊客將道教神仙和其他宗教神靈做類比，比較法力比較境界等等，這是不正確的，道教神仙信仰與其他宗教神靈體系都自成一派，無法相互比較。
就好像我們能說姚明的專業能力勝過馬雲嗎？
拜託！大家不是一個圈子的。
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