富與貴不能劃等號，貧與窮不是一回事

富貴富貴，大富大貴。其實，「富」與「貴」是不能劃等號的。「富」，指的是物質金錢的擁有，而「貴」呢？乃是精神素質的高貴。

貧窮貧窮，清貧窮困。在古漢語中，「貧」與「窮」也是不能劃等號的。「貧」是形聲兼會意字，上「分」下「貝」，意思是錢財越分越少即是「貧」。

人為什麼會貧窮

「窮」字按簡體字是上「穴」下「力」，意思是說家裡只有人即勞動力，別無長物。但繁體字即古字形「窮」是人字洞穴中弓著身體，不得伸展，表示到了極限，意思是仕途坎坷，不得升遷，例如古人言：「窮則獨善其身，達則兼善天下」。

在當今社會，對貧窮的理解可以更寬泛一些。貧者相對富者而存在，但真正赤貧者是極少數。「窮」即可指仕途即做官升遷，也可指打工或創業。前者是一種永遠的客觀存在，而後者則可以通過後天的努力去改變，所謂窮則變，變則通。

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請記住孔夫子的話：「貧人視其所取，窮人視其所為。富人視其所與，貴人視其所為。」什麼意思？

「貧人視其所取」，意思是有的人貧困久了，窮怕了，一旦遇到發財的機會，就會不擇手段，甚至鋌而走險，以身試法。但有德之人，縱然貧無立錐之地，但安之若素，不發不義之財，所以，貧而有骨有格的人，雖貧猶富。

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「窮人視其所為」，意思是人窮志不窮，不自怨自艾，不自卑自憐，而是立志奮發，雖然窮困，但所作為都有正行，亦即窮而有人格，非聖即賢。

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「富人視其所與」，意思是有錢不代表有德行、有智能、有人緣，而是要看其如何用錢、懂得布施，如果錢財用於正道，利於大眾，造福人群，才是智者所為，才是真正富有的人。

「貴人視其所舉」，孔子認為，人的尊卑貴賤，不在於高官厚祿，而在於他的行為舉止，是否能夠綻放人性光輝。有的人地位卑微，但清風道骨，從而成為真正高貴的人。

因此，「富貴貧窮」並不被財富多寡、地位高低所決定。位高權重，富甲一方，懂得利用自己的財富地位服務民眾，自是高貴。人窮志不短，不因窮困而放棄準則，立志向上，自是精神貴族。

貧窮與富有

追求財富的慾望人皆有之，但要有一個尺度，如果超出這個尺度，不是舍己就是害人。

其實，凡事都有個「度」，一旦超越了「度」，就往往適得其反。那些在事業上達到巔峰又跌入低谷的人，其失敗之由並非因其短處所致，而恰恰是其長處為他挖掘了人生的陷阱。

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一無所有是一種財富，它讓窮人產生改變命運的衝動。但是，馬瘦毛長，窮人容易志短，人窮往往受制於人，迫於生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。

人受點窮，特別是小時候生活拮据沒什麼不好，幼年時的苦日子能激勵人一生奮進。

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世上的財富永遠不會絕對平均，有富就有窮。哀莫大於心死，窮莫大於心窮。心窮透了，誰也沒辦法救你。

人可以在短時間暴富，但要想在短時間內變得高貴，卻是非常非常難。只有在物質金錢富有後，也能讓思想跟著富起來的人，才是真正富且貴的人，才能真正享受到富貴之人應得的尊榮和幸福。

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「天下有錢人終成眷屬」是對「天下有情人終成眷屬」的反動。儘管現代社會的人變得越來越勢利，愛情也越來越無足輕重，但是，「天下有錢人終成眷屬」並不是對現代愛情的最確切描述。

金錢是一種很有用的東西，但是，只有在你覺得很知足的時候，它才會給你帶來快樂。

一個太計較金錢的人雖然不會吃小虧，但可能吃大虧；他雖然沒有失去小錢，但失去了更寶貴的資源，即人脈資源。

財富人生在於奮鬥

用錢有三原則：一是取之有道；二是用之得當；三是量之有度。

用錢有三不義：一是取之不義，損人利己；二是用之不當，為非作歹；三是求之無度，貪得無厭。

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現代社會中許多人缺少的不是物質上的擁有，而是精神上的自由。如果有錢人不知道把錢用來購買「自由」，而只是去購買「擁有」，他將永遠感到被自己的財富所囚禁，不能享受「有錢」所能帶來的寬鬆與快樂。

財富

誰能齊享洪福與清福？一個人如果實現了俗世理想，升官發財，成為達官顯貴，那麼自然可以享洪福；如果沒有實現俗世理想，那麼也要安貧樂道，安心享受清福。

沒有人能同時既享洪福又享清福的，但智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂趣。

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