《琉璃》之十八
原標題：《琉璃》之十八
《琉璃》之十八
張弛
44.白馬
還有一次，孔子和學生子貢在祭臘時在街上閑逛，看到人們都在癲狂，子貢看不下去，對孔子說，太不像樣子了，這不很不合乎禮嗎？孔子說，非禮勿視。子貢說，那些妓院和酒肆里的人也太那個了。孔子說，勞作了一年，放鬆幾天，不要責怪他們吧。
孔子跟弟子的關係很有意思。誰都知道，孔子的得意門生是顏回，只不過顏回命短，早早就死了。《史記?孔子世家》記載：陳蔡絕糧，孔子知道跟隨的弟子們心裡有怨言，就把子路、子貢和顏回招攏來問話。結果只有顏回的應答合老夫子的心意，老夫子甚至說，以後顏回有了錢，他就去給顏回當管家。
顏淵對老師的學問當然佩服得五體投地，喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。」（見《論語?子罕》）
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」《論語?述而》
據《韓詩外傳》記載，一次孔子帶顏回出門旅遊，登上魯國境內的泰山後，師生二人極目千里向東南方向眺望。孔子問顏回有沒有看到蘇州的閶門。
閶門是蘇州古城的西門。
顏回回答道：「看到了。」
孔子又問道：「門外有什麼東西？」
顏回回答道：「門外有一匹練，前面有一束生藍。」
練是潔白的熟絹，生藍是草料。
孔子聽了哈哈大笑道：「那不是一匹練，那是一匹白馬在吃草呢！」
孔子又問道：「你知道為什麼用匹來計量馬嗎？」
顏回哪有老師那麼淵博，自然不知道，於是，孔子解釋道：「在陽光下，馬的影子有一匹那麼長，也就是長達四丈，故此稱馬為馬匹。」解釋完之後，孔子用手擋住了顏回的眼睛，不讓他再瞪大眼睛遠眺。下山後，顏回的頭髮都白了，牙齒也脫落了，不久就一病而死。原來孔子是聖人，精力強壯，顏回當然比不上老師，勉強眺望那麼遠，時間長了精力就承擔不了，因此才會力竭而亡。
孔子認為子貢沒法跟顏回比。
一次，倆人對話。
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
子曰：「賜也，非爾所及也。」
換成今天的話講，就是你也配，態度實在有些粗暴。
45.麒麟
從前批林批孔，給我的印象就是孔子在推行自己的主張時經常碰壁，後來這種感覺被不斷地證實。
《史記·孔子世家》齊景公向孔子詢問為政之道，孔子籠而統之地說：「君君臣臣，父父子子。」齊景公想了想，說：「好啊，不然再多的糧食也不夠吃。」齊景公一高興，打算把尼溪的田地封給孔子，遭到了晏嬰的勸阻。晏嬰的理由是：「儒者圓滑善變，不能用法來約束他們；高傲而且自以為是，很難把他們作為臣下駕馭；推重喪事，竭盡哀傷之能事，不惜破產追求厚葬；到處遊說求取官祿，不能讓他們治理國家。自從大聖大賢去世以後，周室已經衰微，禮樂制度殘缺毀壞也有很長一段時間了。如今孔子過分講究儀容服飾，刻意追求各種規矩，這些繁文縟節幾代人都學不完，一輩子都弄不清楚。國君想用這些東西來改變齊國的風俗，恐怕不是引導百姓最好的方法。」
孔子的挑剔是有名的，魚不新鮮，肉已變質或者切割的不端正，孔子都不吃。在有喪事的旁邊吃飯，孔子從來沒吃飽過。但孔子一直堅持自己的志向，也從不辱沒自己的人格。晏嬰最看不慣的，就是孔子太事兒，食不厭精，膾不厭細。別說自己不下廚房，就是見了廚師也躲的遠遠的，說什麼君子遠庖廚。其實，所謂的食不厭精膾不厭細，指的是對祭祀的要求。不知道晏嬰是真不知道，還是故作曲解。
此後，景公只是很有禮貌地接見孔子，不再向他詢問禮儀方面的事情。有一天，景公勸留孔子說：「給你季氏那樣的待遇，我做不到。」就用上下卿之間的禮節來對待孔子。上下卿。景公說的季氏□□後來齊國的大夫想害孔子，孔子聽說了。齊景公說：「我老了，不能任用你了。」孔子於是離開齊國，回到魯國。
魯哀公十四年春天，在大野之地打獵。叔孫氏的車夫鉏商獵獲了一頭異獸，認為不吉利。孔子看了說：「這是麒麟。」於是便拿走了。孔子於魯哀公十六年四月己丑日去世，他的傳世之作《春秋》，據說是根據魯國的歷史記錄整理撰寫的，上起魯隱公，下至魯哀公十四年，記載了魯國的十二位國君。以魯國的歷史文獻為依據，尊奉周室為正統，同時借鑒殷代的舊制，上推並繼承三代的法統，文辭簡約而蘊意廣博。所以吳、楚的國君自稱為王，而《春秋》則貶稱他們為子。踐土會盟實際上是晉君召周天子去的，而《春秋》卻隱諱地說「天子周王巡狩來到河陽」。以此類推，用來校正當時的非禮和悖逆行為。
得知孔子去世，勾踐獨自來到荒野，白晝秉燭。
46.祭肉
《吳越春秋》記載，越滅吳後，勾踐乃使使號令齊、楚、秦、晉等皆輔周室，血盟而去。秦桓公不如越王之命，勾踐乃選吳越將士，西渡河以攻秦，軍士苦之。會秦怖懼，逆自引咎，越乃還軍。軍人悅樂，遂作《河梁之詩》。之後。周元王派人賜勾踐祭肉，表示對他的認同，同時又命他為侯伯。
雖然終於得到了周王室的認同，但在天子眼裡，自己不過就是一個伯。想到這兒，勾踐心中難免有些憤憤不平。但是他知道，要想取代天子是不可能的。
勾踐率軍返回江南，將淮上地還給楚國，歸還從宋國侵略的土地，給魯國泗上土地方百里。越軍橫行於長江、淮河之間，諸侯朝賀，儼然又是一位霸主。禮樂征伐自諸侯出，進而陪臣執國命的春秋就這樣進入了戰國。其情形確實如孟子說：「世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。」（《孟子·滕文公下》）。僅春秋時期，就「弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。」（《史記·太史公自序》）。
關於祭肉，指的是祭祀時供奉之肉，主要是牛羊豕。當然，魚、兔和其它野味也可用於祭祀，但跟牛羊豕不同，不算是「犧牲」。古代用肉食祭祀，說明當時的肉食十分珍貴難得，孟子就把七十歲能吃上肉當做自己的人生理想。
《史記·晉世家第九》講過這麼一個故事：二十一年，驪姬對太子說：「國君夢見齊姜，太子趕快到曲沃去祭祀，然後把祭肉獻給國君。」太子於是在曲沃祭祀自己的母親齊姜，把祭祀用的祭肉送給了獻公。獻公當時正外出打獵，就把祭肉放在宮中。驪姬派人把毒藥放在祭肉裡面。過了兩天，獻公打獵回來，廚師把祭肉獻給獻公。獻公將要食用，驪姬在旁邊阻止了他，說：「祭肉從遠方而來，應該檢驗一下。」把祭肉放在地上，地面隆起；餵給狗吃，狗立即死去；給小宦官吃，小宦官也立即死了。驪姬哭道：「太子好狠心啊，連他的父親都想殺死並取而代之，何況是別人呢。國君已經老了，早晚要死的，太子竟然如此迫不及待。」太子聽說後又驚又怕，連夜逃往新城。獻公大怒，於是殺了太子的師傅杜原款。有人對太子說：「投放毒藥的是驪姬，太子為什麼不自己說清楚？」太子說：「君父己經老了，沒有驪姬，就會睡不好吃不香。」又有人說：「太子可以投奔別的國家。」太子說：「頂著這種惡名出逃，誰會接納我？我只有自殺。」十二月戊申日，太子申生在新城自殺。
勾踐一時想不起來，上次周王室祭祀是在什麼時候，但是按規定，祭肉應該在三日內吃完，否則就是對天子的大不敬。他沒有把祭肉喂狗，他只是嫌天子的祭肉沒太烹熟，味道稍微有些哈啦（當然還沒到變質的程度），而且來得有些晚了。
2015.6
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