你穿的衣服，就是你的審美
永遠同在
噓龍貓睡著了
貴族樂團
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時尚也是智慧
木心先生說「沒有審美力是絕症，知識也救不了。」
第一次讀到這句話時，
我下意識地埋頭想了一下自己。
然後再放眼四周，看了看世間萬象，
光鮮的、陳暗的、喧嘩的、沉默的。
人們頭髮的顏色與指甲的弧度、
衣服的款式與包包的形狀、
說話的速度與行事的風格、
身旁的伴侶與神色狀態......
我無法讀出他們背後的事，無從得知他們的經歷，
但卻知道他們喜歡什麼，無所謂什麼。
因為，人的審美決定了出現其身的一品一物。
美學家張世英說：「人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。」
人外在的一切都是由內里的審美決定的。
穿著講究的，必然生活精緻；
衣衫毫無講究可言、甚至邋遢不堪顏色混亂的，
必然早已放棄自己，而將生活重心移向別處或沒有生活重心。
在這個世界上，
買得起超奢大牌的人數不勝數，
但真正懂得品牌價值或懂得欣賞的人卻屈指可數。
想起蔣勛帶著宏碁電腦創始人施振榮去希臘的故事：
兩人相約去希臘看阿波羅神殿，
辛苦爬山數小時，到達目的地時，
施振榮一臉錯愕：「我們走了這麼多山路，難道就是來看六根柱子，還有三根是斷的？」
蔣勛說：「施先生，你一路上說，要創造自己的品牌，什麼叫品牌？ 如果阿瑪尼是品牌，香奈兒是品牌，那麼這個柱子就是希臘兩千年的品牌。你在台北、莫斯科、紐約、北京，都可以找到這個柱子，全世界很多國家的國會大廈，都依循希臘柱式。」
一個小小的例子印證了木心先生的那句話：
「沒有審美力是絕症，知識也解救不了。」
而木心先生，
他是什麼樣的人？
當老大讓我寫他的時候，我是惶恐的。
他是一個在審美上超越時代的天才。
他是世間唯一對得起「美」這個字的人，
論外貌風格，他清俊絕世；
論文學作品，他迥然絕塵。
他的美，讓人自慚形穢。
而當你知道他的經歷，
或許更能理解他超然的美。
木心先生出身於烏鎮名門望族，
是烏鎮著名的24份大戶人家之一。
母親沈珍是他的第一任老師，
木心少年時期就在母親的指導下
學習了傳統文化和西方文學。
文革時期，幾度入獄，被打斷手指受盡折磨，
經歷家破人亡，顛沛流離。
五十多歲遊學海外，旅居紐約30載。
晚年時期回到烏鎮老家，落葉歸根。
他的散文與福克納、海明威的作品
一道被收入《美國文學史教程》，
他的畫作被大英博物館收藏。
在台灣和紐約華人圈中他被視為
深解中國傳統文化的精英人物和傳奇人物。
他是詩人、作家、畫家、音樂家，
每一個身份單獨拿出來都是大家中的大家。
他自己曾說過：
「我身體里一個是作家，一個是畫家，還有一個是音樂家，最後作家和畫家合謀把音樂家給殺了。」
讀木心，就是讀風度、讀赤誠、讀美。
即使經歷過半世的折磨，
他依然是禮貌而溫煦的，
走路英姿颯爽，鏗鏘有力，
絕看不出半點他曾遭遇過的不幸。
那是一個審美極高的人才有的風度。
而我們很多人，
就算一世安穩，也無法擁有那樣的審美。
誠然，經濟基礎、學識背景可以影響一個人的審美。
但愛美，追求美的心卻是本能使然。
六歲時，我們為了觀賞滿天繁星而仰著小腦袋不知疲倦；
十三歲時，我們為了買到一隻漂亮的文具跑遍小城；
十八歲時，我們為了喜歡的少年而努力變得優秀。
可是現在，那種愛美的能力淡化了。
對美的麻木，使我們失去了審美能力。
很喜歡小王子的故事，
記得其中一個情節是，小王子在馴養狐狸後。
狐狸對小王子說：「你每天最好相同時間來。」
小王子問：「為什麼？」
小狐狸說：「比如，你下午四點來，那麼從三點起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。我就會發現了幸福的價值……所以應當有一定儀式。」
小王子問：「儀式是什麼？」
小狐狸說：「它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。」
人需要這樣的儀式感，才能獲得幸福。
生活因為這樣的儀式感，才顯得美，
而這種美，與物質無關，與財力無關。
它源於你對生活的熱愛，對自己的講究，
以及對生活的美感。
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