徐州最成功的父親，就是他了！

原標題：徐州最成功的父親，就是他了！

劉煓，字執嘉，號顯初，戰國末期豐縣人，漢朝創始人劉邦的父親。

劉邦稱帝以後，封其為太上皇，《史記》稱其為「太公」。浩瀚的史料中沒有劉太公的專門記述，我們只能從《史記》、《漢書》、《西京雜記》等史料中尋找有關劉太公點滴記述，還原一下兩千多年前豐縣人劉太公的概貌。劉太公最大的成就應該是他注重對孩子的教育，培養出了「兩杆子」，槍杆子劉邦和筆杆子劉交。「六王畢，四海一」，生當亂世，有錢財又能怎樣？「匪來如梳，兵來如篦」，即使萬貫家財也會彈指間一貧如洗，倒不如讓孩子多學真本領，何況，劉家祖上就是魏國貴族。劉太公對兒子教育的付出也取得非凡的回報，劉邦和劉交都成了大器，一武一文，劉邦開創了大漢江山，劉交開創了大漢文化。劉太公可以說是2000多年前豐縣最成功的父親。

一個人的成長和他的家庭密切相關，有什麼樣的家庭環境就會培育出什麼性格的人來。劉邦生活在戰國末期，劉邦起兵時年近五十，這樣的年齡現在看來也不適合再創業，然而劉邦卻在這個年齡段開始創建大漢王朝的事業，僅僅用了七年多的時間，完成了從布衣到皇帝的逆天轉身，劉邦的成功是天時地利人和，還是劉邦本人有把握時勢的智慧和能力，這種智慧和能力是怎樣形成的？他的家庭又有那些影響？這首先要從分析一下劉邦的父親，史稱劉太公的劉執嘉。劉太公(約公元前3世紀—公元前197年)，本名劉煓，字執嘉，號顯初，戰國末期豐縣人，漢朝創始人劉邦的父親。劉邦稱帝以後，封其為太上皇。

公元前225年，秦將王賁率軍出關中，東進攻魏，迅速包圍魏都大梁（今河南開封）。秦軍引黃河水灌城，攻陷大梁，魏王假投降，魏國滅亡。公元前224年，秦派老將王翦及蒙武率60萬大軍再度攻楚，一年後攻破楚都壽春(今安徽壽縣西南)，虜獲楚王負芻，滅亡了楚國。劉太公去世是公元前197年，劉邦是公元前195年去世，終年62歲，從劉邦終年的年齡看，劉太公去世時應該在80歲以上，這在當時應該是很長壽的了。所以說，魏國滅亡時，劉太公的年齡應在60歲左右，就是說，60歲以前，劉太公一直作為魏國貴族身份生活在豐縣，劉家在豐縣城內屬於中上等的生活水平。

對於劉太公年輕時的生活，只是在《西京雜記》卷二寥寥幾語記載：「太上皇徙長安，居深宮，悽愴不樂，高祖竊因左右問其故，以平生所好；皆屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴踘，以此為歡，今皆無此，故以不樂。高祖乃作新豐，移諸故人實之，太上皇乃悅。故新豐多無賴，無衣冠子弟故也。高祖少時，常祭枌榆之社。及移新豐，亦還立焉。高帝既作新豐，並移舊社，衢巷棟宇，物色惟舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨於通塗，亦竟識其家。其匠人胡寬所營也。移者皆悅其似而德之，故竟加賞贈，月余，致累百金。」

從這段文字記述中大致能了解劉太公的愛好、生活、朋友圈、信仰等。劉太公生活在戰國末期，正是中國從奴隸社會到封建社會過渡的大變革時期。當時，大國兼并小國，促使井田制和分封制瓦解。另外，隨著鐵器和牛耕技術的推廣，私田增多，奴隸主的土地國有制已大部分被封建土地私有制所代替。耕作方式從集體耕作到個體耕作，出現了以一家一戶為單位男耕女織的自給自足的小農經濟。這隨之極大地促進了商業的繁榮，手工業、制銅業、制鐵業、鹽業等迅速崛起，出現了以工商業為主的城市。在這種情況下，劉家也從沒落的貴族演變為新興的地主家庭。「其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。」、「高祖為亭長時，常告歸之田。呂后與兩子居田中耨……」、「始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？」《高祖本紀》中的這些記述都說明劉家有自己的土地，並且親自耕種。同時，劉家是居住在豐縣城內的，既是地主，又是城市中的手工業者。「酤酒」、「賣餅」是兩種不同的手工業，劉家當時是否釀酒，文獻中查不到，這可能也是劉邦從小養成好酒習慣的原因。「好酒及色」、「常從王媼、武負貰酒，醉卧，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。」賣餅，也是一種手工活。這兩種生意在現在看來很平常，但在當時卻是很前衛的生意項目，就如當前的「互聯網+」，說明劉太公是一個頭腦相當精明的人，他不僅依靠耕種生活，而且從事第二、第三產業。

「鬥雞」、「蹴鞠」，這是劉太公的業餘愛好。

「鬥雞」、「蹴鞠」是清明節的古老習俗。「鬥雞」由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。「蹴鞠」，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，成為城市下層人民喜愛的娛樂活動。劉邦也很喜愛這項活動，起兵後把它作為鍛煉士兵聽從號令、提高戰鬥力的一種形式。由於是劉家所愛，西漢初期，「貴人之家，蹴鞠鬥雞」為樂，一般的人家也是在「康莊馳逐，窮巷蹴鞠」。

豐縣處在楚文化和魯文化的交界部，儒家思想更能影響豐縣。儒家思想對劉太公影響很大。劉邦為父盡孝心克隆家鄉到國都。公元前197年,「太上皇崩櫟陽宮」,劉邦頒詔,「更名酈邑曰新豐」。

我們再來分析一下劉太公的信仰。土地神源於遠古人們對土地權屬的崇拜。土地能生五穀，是人類的「衣食父母」，因而人們祭祀土地。土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟。劉邦打小就敬重土地，這應該是從父親那裡學來的。「高祖少時,常祭枌榆之社」。劉邦祭祀的土地廟是一棵大榆樹。《史記?封禪書》:「高祖初起，禱豐枌榆社。」「後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治豐枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。」西漢建立後，劉邦仿照家鄉豐縣城格局建了「新豐城」，同時在新豐城內移植枌榆社。「枌榆」二字，漸漸成了文人筆下故鄉的比喻。而今，豐縣漢皇祖陵大漢壇的「枌榆祈天」，更是成為劉邦對家鄉的印記。

作者簡介：

石培明，江蘇豐縣人，長期在基層從事新聞宣傳工作，作品曾獲中國縣市報新聞獎一等獎，現為縣委宣傳部新聞科科長、縣文聯副主席，市作協會員，著有新聞作品集《故道雄風》。

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