打坐境界詳解，為什麼一打坐就會雜念紛飛？

道學 10-26

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修行本沒有境界之化分，為方便教引，我將我所修分為當下六境：第一境界是身安靜第二境界是識神安靜，第三境界是心神安靜，第四境界是身心安靜，第五境界就是身心靜，第六境界就是入靜步虛。

人有三神：一是元神，二是心神（平時所說的潛意識），三是後天意識（後天的知識大腦意識）。這三神是互相纏繞，互相影響的，但平常最起做用的是後天識神，關鍵時刻起做用的是心神，最終升天的是元神，但在平時這元神基本上就是你感覺不到的，也用不起來的。打坐時，我們是用後天的意識，也就是後天的識神，後天的學到的知識，去引導安排我們的打坐內容，但正好相反的是，我們所安排的打坐內容，正是要去掉後天識神的。後天意識後天知識太多太雜，會影響人的心神四處亂想，而不能專一，使心神不能出現。

當我們用數吸或守一的方式來打坐時，就會讓後天意識進入到專一或象剛清理完的磁碟一樣，當清理完成後，後天意識所在的大腦就會有一種非常清亮的感覺，這種感覺出現時，就是後天意識最弱的時候，此時心神就能在後天意識最弱的時候出現，但由於後天意識是能影響心神的，所以在心神出現時，就已經帶著前面後天意識所種下的守一或數吸的慣性思維了，所以此時出現的心神，同時也是具有專一屬性的。

換句話講，也就是心神出現時不帶有各種亂七八糙的想法，它也只有一個想法，當心神帶著專一的想法或空無所有的思法出現的時候，就是一種心空的感覺，此感覺同上，和大腦的那種清亮空明的感覺是一樣的，但發生的位置不同，心神的這個感覺發生的位置就是心臟，此時會感覺心臟也會發生清亮空明的感覺。

入身心安靜的境界時會有兩個靜，一個靜是你的思想意識識神靜下來了才會出現腦袋位置裡面的空靈，一個靜是你的潛意識心神靜下來了才會出現心臟位置裡面的空靈感，但是用身空法也罷守一法也罷多數都是只入了身心安靜境界中的第一個靜思想意識之靜，僅出現了腦袋空明的修感，很多人都只是思想意識靜下來，雖然自己也覺得很靜了但實際上潛意識沒有靜下來，所以就只能達到腦袋位置的空靈感而始終修不到心臟位置的空明感，這個靜就是兩個靜一個是思想意識一個潛意識。

這兩個都靜了就都靜了，你可以試試修空法，修空法是最為快速的進入身心安靜境界的了，先修到身心安靜，體悟一下，身心安靜境界及之前境界的修行感悟，然後再去破空或轉修守一，由其是轉修守一也比平常人要快的多的，潛意識不需要知道，潛意識就是一個小孩子，你的思想意識教他什麼他就學什麼，如果你的思想意識一直不停的在教他這人是好人啊這人是好人啊！時間長了潛意識被洗腦了，那麼你一遇到這人或一想到這人你的潛意識就會覺得這人是好人啊，就是這樣的道理，所以講修行是由我們的識神來操控的。

所以有時候我也講，修行就象剝熟雞蛋，用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清，其實就是一個用後天意識他自己來清理自己，同時去清理心神的一個過程。如果達到了心神空明的這個過程時，你就以經能進入到身心安靜的打坐境界了。那麼接下來就要不斷的重複這個身心安靜的打坐境界，為什麼要重複這個境界呢？

因為要用這個境界和這個境界帶來的感悟感受，來不斷的清洗、影響、改變你的後天意識和心神的主思維狀態，讓你在這個境界中，不斷的去感受感悟這種清亮空明給你帶來的這種心身愉快的感覺，同時去體會這種象在空靈的大山中的這種離世的感覺，來不斷的改變你，從後天意識和後天心神上改變你的心性。這就是我常說的，一個人如果他沒有很好的心性，那麼不用去管他怎麼吹，他一定不曾很好的打坐修行過，同樣這句話也只有修行過的人才會認同，才會理解，之所以會認同，會理解，是因為他經歷過。

大家多看看以上我寫的這些，然後就會在打坐入靜中一一印證，即時，你的心性就會和打坐同時變化。每天只需要拿出半小時或一小時的時間去修習一打坐入靜。坐姿是外物，心靜是根本。如果坐不好，就去象上學時坐在椅子上正坐即可。只要能心靜即可，但心靜先需身靜，所以什麼樣的坐姿不會很影響你的心靜，就是有利於你的坐姿。也就是說，如果你很胖就是盤不上腿，硬是去盤會很痛苦且不舒服，身體不舒服，這痛那癢的，心怎麼能夠靜下來呢？