王增軍：漢隸的書寫性

漢隸的書寫性

漢隸因其書體性質、筆法和字體特徵，其書寫性有著自身的特點和規律。

漢隸書寫性的特點十分突出，一言概括：實。

實，是真實，實在。真實實在得近乎只關注書法漢字的本體存在，至於其完成的程序、方式、方法、程度等，一概忽略。標記人的書寫狀態的提、按、頓、挫等動作，以及干、濕、枯、漲筆墨變化，視為客體，盡量避其直觀。筆劃堅實，結構堅實。也就是說，漢隸的書寫性的特點是，直觀上幾乎看不到人在書寫，但是書寫的奧妙又無處不在。

漢隸是主要在漢代完成基本形態，並廣泛流行應用於漢代的一種字體。因為，當時紙張才剛剛發明，雖已問世，但是非常稀缺珍貴很不普及。文字絕大多數都書寫留存在了竹簡、木牘、布帛和碑石之上。漢代竹簡、木牘、布帛隸書為墨跡是人工手寫，手寫跡象十分清晰明確，率意輕鬆。因其載體質地光滑狹小，筆劃顯得輕薄，隨性而少法度。漢代刻石隸書，為先寫後刻文字，手工墨跡經鐫刻由刻痕再現。凝重沉著，法度嚴緊；渾厚宏闊，氣象正大，代表了漢代書法藝術最高成就，為社會公認。通常講的漢隸，指的就是這種刻石文字。

我們在這裡探討漢隸書寫性，指的就是漢代石刻隸書書法的書寫性。

漢字發展到了漢代，開始由具象向抽象轉變，逐步脫離篆書以象形為主的字型結構，建立抽象符號表意漢字結構；線條由婉曲的弧筆變為平實的直筆，曲轉處由連綿圓轉變為方折。出現點、波、磔漢字筆劃，誕生蠶頭雁尾筆法。蠶頭雁尾筆法，從篆書象形圖案中孕育，在漢隸中成長完善，表達更豐富的書寫審美意象。

一、漢隸書體性徵：

（一）漢隸書體性質：

漢隸書體性質包括兩個方面：一是文字學方面，漢代隸書字體雖然是抽象符號表意文字，但是，由於它是直接從象形符號表意文字，即篆書蛻變而來，嫡傳了象形文字的古意。何為古意？古即悠久、恆遠、質樸、自然。悠久恆遠就會擁有豐厚的文明積澱，質樸自然就會擁有得天獨厚的原始的神秘、原創的唯一性和先天的純正稟賦。漢代隸書字體創造了漢字筆劃，橫、豎、波、磔、點，具備了漢字今體的全部結構元素，其後誕生的草、楷、行等書體，在其基礎上創立和發展。漢代隸書書體上承篆書古文，下啟草、楷、行等今體，獨具古質今妍的屬性。

二是藝術學方面，漢隸書寫方式的獨特性，決定了書寫性的特殊性。漢隸刻石書法是先書後刻，其先書的面貌由於碑刻文字要求的莊重和嚴肅性，肯定與簡帛書的隨意性不同，但是，書寫的呈現度也肯定比現在看到的碑上文字要顯著得多。刻工鐫刻是對其書的二度創作，客觀上弱化了書寫程度。但是，由於漢代特有的社會背景形成的博大、雄渾、簡樸的審美意識，在不知覺中的作用，鐫刻使原來的書寫筆跡得到了高度概括和提煉，再經過自然的力量風吹雨打的作用，漢隸的書寫性就顯得特別地含蓄和深沉。創造了單純書寫墨跡不能有的審美意象，即金石意味。

所謂所謂金石是指銘和刻。金即銅，鑄有文字的銅器；刻即石刻，刻有文字的石器。專指漢代以上青銅器和刻石文字，鼎、彝、罇、鼓、碑以及印章等。由於它們都是遠古文字，又或鑄或刻，筆劃線質凝重有力，加之時間久遠風雨剝蝕的潤色，愈顯得渾穆、深沉、含蓄、古樸，質感耐人尋味，由此產生的這種美學特徵就稱為「金石意味」。

凝重、含蓄、古樸的金石意味，是人類智慧與自然的高度和諧統一的產物。因此，漢隸又具有天人合一的屬性。

西方藝術崇尚科學，以物理為標準，講究準確，藝術規律是向外求。以中國為代表的東方藝術以境界為要，追求內在的美，講究含蓄，崇尚玄虛。漢隸書法的性質規定了漢隸書寫性向內求，並且，不強調以人為本，尊重自然，天人合一。

（二）漢隸筆法、字法和字體特徵：

漢隸變篆書弧線為直筆，變圓轉為方折，字形成近於方正的幾何形，端莊嚴謹；橫豎點波磔為基本筆劃，沒有明顯的粗細變化，舒展大方；章法多數橫行的空間大於豎列，橫向取勢，重心下沉，宏大壯闊。

漢隸蠶頭雁尾筆法，逆入平出，藏頭舒尾，一波三折。方圓筆法隨機變換，在不做明顯提按過程中，通過相背虛實，把筆劃功能調整到最佳狀態。漢隸筆劃筆筆堅實，又筆筆靈動，這是漢隸筆法即蠶頭雁尾筆法的精髓，實處得虛，虛處得靈。

漢隸字法，橫豎點波磔，無鉤。橫劃突出，左右開張，字的重心自然下沉；寬博樸拙類漢隸中宮開闊，意追篆籀，雍容泰然；秀麗穩健類中宮略緊，孕生楷意，舒展明麗。保證了漢隸字法嚴謹又不失靈動。

漢隸蠶頭雁尾基本筆法和筆劃結構，是實現漢隸書寫性特點的技術、方法、手段的保障。

漢隸的書體性質及其藝術規律，確定了漢隸書寫性的屬性特點，同時，又保證了其完美呈現，形成獨立的表達體系。

二、漢隸書寫性的體現和意義：

（一）漢隸書寫性的體現：

完成漢隸書寫就工具來說，應該是兩支筆，一支毛筆，一支鐵筆。鐵筆，或刀或鑿。「於今鐵筆更宜堅」，曾有這樣的詩句形容鋼刀，在這裡，它也的確配得上這樣的讚美。漢隸是先書後刻，如果不是一軟一硬兩支筆，是創造不出漢隸獨特書寫性的。軟筆書寫肯定會出現枯筆和筆鋒的，但是，在漢碑里是見不到的，它們都被刻鑿成很實的筆劃。古人是技術能力不行，鐫刻精度不能達到嗎？不是！是不刻。看看漢代的玉器就知道了，精美絕倫，惟妙惟肖，是沒有什麼不能鐫刻的。漢隸不刻枯筆、筆鋒等筆毫痕迹，把筆劃刻實，恰恰是古人的智慧高明之處，是對毛筆書寫性的高度概括和提煉，是對書寫性內在品質的深刻挖掘。刻了就具象小氣，不刻是抽象，得到的是大氣！啟功先生詩句「透過刀鋒看筆鋒」也有這層道理。漢隸書寫性特點雖然是「實」，但是，其實質是「虛」，是抽象，是「玄」，是無窮豐富。因此，漢隸的書寫性是具體，而且豐富多姿的。

一般來說，山體摩崖刻石漢隸筆意奔放，書法以「勢」為特色。《石門頌》《開通褒料道刻石》《楊淮表記》等為代表。制式碑刻石漢隸筆意謹嚴，書法以「法」為特點。具體細分，清麗勁健：《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》等；溫婉秀逸：《曹全碑》《朝侯小子碑》等；靜穆敦厚：《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》等；方勁樸拙：《張遷碑》(鮮於璜碑》等；穩健嚴謹：《乙瑛碑》《韓仁銘》《封龍山碑》《西嶽華山廟碑》等；高古渾樸：《霍去病墓石刻字》《五鳳刻石》《麃孝禹刻石》《萊子侯刻石》《祀三公山碑》《好大王》等。 （二）漢隸書寫性的意義：

以「實」為突出特點的漢隸書寫性，在中國書法中獨樹一幟。書法刻石不只有漢隸，南北朝刻石文字等。雖然也很「實」，但是，它們的特點有本質的區別。

南北朝刻石文字書法為楷書，世俗稱之魏碑。楷書是從隸書、行書演變來的，已經完全沒有篆書象形古文字直接基因，是徹底的今體字。它的書體性質、審美特徵、結構原理、筆法、字法，完全是以人為本的，是以表達個性審美訴求為目的。中宮緊，重心向上，撇捺舒展，橫左低右高，鉤劃銳利。魏碑的「實」，表現在提、按、頓、挫等人的書寫動作之上。往往把筆劃、結構雕刻得十分誇張，極力表現出人的書寫個性節奏和狀態。

漢隸的「實」，表現的是書法本體，不突出人的書寫動作狀態。本質是「虛」。

魏碑也「朴」，是「秀朴」的「朴」。漢隸的「朴」，是「質樸」 ，樸實不矯飾。

漢隸的書寫性在中國書法中，有著極其重要的地位和影響。它堅守古體的「朴」，又開拓今體的「雅」，創造了古而新的審美意境。

漢隸的書寫性對於書法學習和欣賞，有著切實的意義。首先，書寫性在漢隸中的作用和表現，通過它塑造的獨立而完美的審美對象，開示當代人，藝術欣賞是可以多維度的，不只是站在人的角度。像漢隸那樣「大氣」一點。

研究分析漢隸書寫性，矯正關於書法傳統的認知偏差。一般認為，以二王為代表的魏晉書法，是中國書法的傳統正脈。中國書法從誕生、到發展壯大，是從不自覺到自覺的過程。殷商甲骨、兩周金文大篆、秦小篆、漢隸、魏晉以下草行楷諸體，從前到後，是一個完整的脈絡體系，它們之間是繼承和發展的關係，相互聯繫又獨立存在。每一書體都是大樹，共同構成中國書法森林。

魏晉二王行草楷書之所以被社會推為書法傳統正脈，是以人為本的思維結果。殷商甲骨、兩周金文大篆、秦小篆，直到漢代初期古隸，之所以稱為古文字，不是因為它們時代久遠，是因為它們的性質——藝術的不自覺。秦以前的書法是在社會生活中，人們出於實用的目的，附帶生產出來的。審美目的模糊，依附於實際應用。人們在創造這些藝術時，是在生產中不自覺，或者不十分自覺的情形下進行的。所以，漢代以前的書法與自然高度融合，渾樸大氣。

從魏晉二王開始，其後的書法都是文人有明確目的的創作，以人為中心，是人類審美的自覺開始。書法藝術不再只是以書體流傳，更多的是以人傳。因此，名家輩出，藝術流派紛呈，雅逸風行。

漢隸恰恰處在中國書法藝術不自覺與自覺之間，承上啟下，上可達古下可通今，不激不厲，泰然處之。

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