馬融追殺過鄭玄嗎？

鄭玄見到同學兼故友的盧植，告知來意。故友相托，盧植當然鼎力相助。在盧植的幫助下，鄭玄達成願望，成為馬融門下的一名弟子。

雖然已有了師徒的名分，可是要見到馬融，當面請教，那就不容易了。前面說過，馬融的學生雖然多，但只有少數高足弟子能夠登堂入室。因為年老而高傲的馬融上課方式很特別，他不是大班上課，也不是個別輔導，而是由他教授一些高材弟子，再由這些弟子轉授其他弟子。所以，鄭玄在馬融門下，也只能聽由馬融的高足弟子講課。這個情況整整持續了三年。其實，很可能馬融都不知道他的門下還有鄭玄這樣一位學生。

不過，鄭玄這三年也沒有虛度。能夠跟馬融門下那些高足弟子學習，相互切磋，也一定會有不少收穫。事實上，馬融門下那些高足弟子確實也非等閑之輩，盧植就是很好的例子。為了能更好地安心學習，鄭玄在馬融住處附近，找了一個安靜的地方，自建簡易廬舍，日夜苦讀，不曾有一絲懈怠。

轉眼間三年過去了，到漢桓帝延熹五年（162）。鄭玄終於見到了馬融。這一年，鄭玄三十六歲，馬融八十四歲。這是一個值得紀念的歷史時刻，因為這是那個時代最負盛名的兩位經學大師的會面，雖然此時馬融聲名遠播，而鄭玄還是汲汲無名。他們二人的相會，卻起因於一個偶然事件。原來，博學的馬融遇到難題了。

馬融雖然以古文經學見長，但是他對當時非常盛行的宣揚天人感應、吉凶徵驗的圖緯之書也很感興趣。讀這一類書，需要有數學和天文學的知識，有一次馬融與幾位高足弟子在一起討論圖緯之術，演算渾天儀運行的軌跡。渾天儀是中國古代測量天體位置的一種儀器。在演算過程中，有幾道難題，馬融與這幾位高足怎麼都無法解開。正在大家沮喪之時，一位同學說：有位鄭玄擅長算術，或許能解。馬融此時才知道他門下還有一位名叫鄭玄的學生，立即命人召鄭玄上樓。我們知道，鄭玄在京都太學曾經學習和鑽研過《三統曆》和《九章算術》，而這些是演算渾天問題必備的知識，所以鄭玄來後，提筆就將這些難題解開。鄭玄太厲害了，馬融都沒有解決的問題，他輕而易舉就解決了，鄭玄的才華無疑讓馬融和他的那些高足弟子佩服之至，當然馬融因此也記住了鄭玄這位學生。

因為幾道難題的緣故，鄭玄終於見到了苦等了三年的老師馬融，而他也給馬融留下了非常深刻的印象。雖然我們不知道馬融是否從此將鄭玄當作高足弟子看待，也不知道鄭玄是否可以像那些高材弟子一樣可以在馬融家裡登堂入室，但有一點可以肯定，鄭玄自此以後可以不時見到馬融，當面向馬融請教問題。而馬融也確實向鄭玄親自講授了兩本重要經典，一部是《周官經》，一部是《費氏易》。

《周官經》，就是我們現在所說的《周禮》，是古文經。這部經典，在京都時，張恭祖老師已經給鄭玄講過，所以鄭玄對《周禮》並不陌生，也有了一定的基礎。但是依禮學水平而論，馬融要高出張恭祖太多了，因為馬融才是那個時代真正的禮學大師，他為禮學研究開闢了新天地。受馬融影響，門下一些弟子在禮學方面也有相當不錯的造詣，有的甚至成為大家，那位文武雙全、品行高潔的盧植，就在禮學方面有自己的建樹，他寫有《禮學解詁》，成為漢代屈指可數的禮學家。而於鄭玄來說，馬融的講授一定使他對《周官》以及其他禮學有了更加深入的認識。鄭玄後來註解《周禮》，能夠會通眾家，做到精當精審，馬融的傳授和指導功不可沒。

《費氏易》，是古文經學研究《周易》的代表作。如前所言，圍繞《周易》而形成的易學在中國文化中是非常複雜而博大的一種學問，其中又有不同分派。不同派別，其地位也不相同。漢代官方推崇的是京房他們這一派為代表的今文易學，所以太學課堂講授的就是京房的《京氏易》。但是在民間，與今文易學相對立的古文易學，其實也實力雄厚，古文易學的代表人物是費直。費直，字長翁，是西漢東萊人，非常擅長卜筮。費直講授的《易經》，人們稱之《費氏易》，因為是用古文字書寫，所以又稱為《古文易》。東漢學習費直《古文易》的人很多，而且一些著名的古文經學家，如陳元、鄭眾、馬融等都講授《費氏易》，他們一度上疏朝廷，要求將《費氏易》列為官學，因為老對手今文經學派強烈反對，所以沒有成功。費直是東萊人，所以寬泛一點說，他應該是鄭玄的同鄉。鄭玄先前在太學曾跟隨第五元先老師學習過今文《京氏易》，不過這位同鄉費直的古文《費氏易》還真沒學過，所以這次蒙馬融老師親自講授《費氏易》，鄭玄不僅通曉了今文易學，也通曉了古文易學，鄭玄後來的易學獨成一家，在馬融門下學習古文易學應當是重要機緣。

鄭玄向馬融學習，所謂教學相長，術業有專攻，馬融老師有時候有些問題也不得不向鄭玄請教。有一次，馬融又有幾個難題不能開解。他將這幾道難題交給了弟子，很快，鄭玄解出五題，盧植解出三題。鄭玄的聰敏和博學，讓他的同學佩服不已，老師馬融也由衷感嘆，他對盧植說：「我與你都趕不上鄭玄啊！」

日光如梭，轉眼四年又過去了，鄭玄在馬融門下的學習時間總計已有七年。這七年間，鄭玄的學問突飛猛進，如果說前面在太學的學習、問學中原名儒，是鄭玄學問量的積累，那麼在馬融門下七年，鄭玄的學問則有了質的飛躍，鄭玄的學術水平與思想認識都躍升到一個嶄新的高度。鄭玄後來對儒家經典的研究、注釋，以及鄭氏學的創立，無不得益於馬融。馬融之學是鄭氏學問的重要學術基因。馬融培養弟子數以千計，而能登堂入室的高材生也僅有五十餘人，其中最為有名的是盧植、鄭玄。盧植後來在仕途發展，官至中郎將，對東漢政治有一定影響；鄭玄則遠離官場，著書講學，精益求精，終成為一代大儒，對中國思想學術的發展具有深遠的影響。

此時，鄭玄已經整整四十歲。四十歲是孔子所說的不惑之年。而鄭玄經過這麼多年刻苦學習，全天下那些無論知名、不知名的學者、大儒，他都無一遺漏、盡其所能地向他們虛心求教，而全天下最負盛名的馬融老師學問的精髓，他也已知曉其中玄奧，所以鄭玄此時學問所達到的高度，當真天下無有幾人能及，而放眼全天下，鄭玄也可以自信地說：天下再無可學之人。

既然如此，鄭玄可以回家了，因為家中雙親已經老邁，而他也已離家二十年了。打定主意，他前來向老師馬融辭行。馬融拉著鄭玄的手說：「大道東矣，子勉之。」意思是說，你回家鄉，我所傳承的思想學術一定會被你帶向東方，你要繼續努力，永不懈怠。鄭玄走後，馬融多次對他的高足弟子們說：「鄭生今去，吾道東矣。」意思是說：鄭玄這位學生離開以後，我的學問也就被他帶到東方發揚光大了。馬融沒有看錯，隨著鄭玄東歸，一顆耀眼的新星就此冉冉升起在東方，星光不僅照亮了漢末渾濁的學術天空，也成為後來兩千年中國不斷變幻的學術界的一抹永恆之光。

鄭玄東歸這一年，馬融溘然長逝，終年八十八歲。人世間的事情，有時真是神妙莫測，冥冥之中，似乎真有一雙看不見的手在左右著人們的分分合合，馬融、鄭玄師徒二人的相見與相別，就是如此。不過馬融可以無憾了，因為鄭生此去，「大道東矣」。

鄭玄東歸，馬融也離開了這個世界。可是令他們意想不到的是，若干年後，一個講述他們師徒二人恩怨的故事卻像長了翅膀一樣廣為流傳，這就是：馬融追殺鄭玄。故事有兩個版本。

第一個版本，最早見於《世說新語》。這本書主要講述了三國時期的一些逸聞佚事。《世說新語》「文學」類的開篇故事就是「馬融追殺鄭玄」。大致情節如下：鄭玄拜馬融為師，可是在馬融門下整整三年，都沒有見到馬融，只由馬融的高足弟子代為傳授。馬融演算渾天運行軌跡，結果不合，高足弟子們無人能解，這時有人說鄭玄能解。馬融便召鄭玄上樓。鄭玄來後，揮筆很快就解決了問題。在場的同學無不驚異，也由衷佩服鄭玄。鄭玄學業完成，辭別馬融東歸返家。鄭玄走後，馬融覺得禮樂的中心將會隨著鄭玄轉移到東方，害怕鄭玄會獨享盛名，於是心生妒忌，準備派人追殺鄭玄。鄭玄也懷疑馬融會來追趕，便躲到橋底下，將木屐放在水面上，靠著木屐坐下。馬融果然拿出用來占卜的式盤，旋轉式盤，卜測鄭玄的行蹤。然而看到式盤顯示的結果後，他告訴左右的人說：「鄭玄現在在土下、水上，靠著木頭，這一定是死了。」於是便決定不去追趕，鄭玄因此得以逃過一死。

第二個版本，見於《異苑》。在這本書里，故事有了另一種演繹。大致如下：馬融知道鄭玄要東歸回鄉，感嘆說：「鄭玄此去，詩書禮樂就會被鄭玄帶到東方」，於是準備偷偷殺掉鄭玄。鄭玄非常機警，覺察後，立即悄悄離開了扶風。聽到鄭玄離開的消息，馬融旋轉式盤卜算，式盤顯示：鄭玄在土木之上。馬融於是親自騎馬去追。聽到後面有人追趕，鄭玄躲到一座橋底下，俯伏在橋下一根木柱上。馬融追趕到橋邊，不見鄭玄，在橋邊徘徊了許久，自言自語地說：「式盤說土木之間，應該就是這個地方了，可是這裡有水，與式盤所演又不符了。」於是轉身回去，不再追趕，鄭玄因此躲過一劫。

「馬融追殺鄭玄」一事，相信者有之，懷疑者有之，但大部分人不相信。南朝梁劉孝標曾經為《世說新語》作注，在這個故事的末尾，他的註解是：「馬融，海內大儒，被服仁義；鄭玄名列門人，親傳其業，何猜忌而行鴆毒乎?委巷之言，賊夫人之子。」認為這都是一些街談巷議的流言蜚語，不可取信。

當代學者研究以後，大多也認為「馬融追殺鄭玄」一事不可信，並提出了四點理由：

第一，不合常理。因為弟子有專長，老師就忌恨學生之才而追殺，於情於理都難以說得通。

第二，不符合馬融的為人性格與年齡。馬融為人高傲，鄭玄離去時，馬融已八十八歲。高傲而年邁的馬融怎麼可能做出追殺弟子的事情。第二個版本的故事說馬融親自騎馬去追殺鄭玄，一個八十八歲的老人騎馬去追殺一個四十歲的學生，依他的身體狀況，也不可能發生這樣荒謬的事情。

第三，不符合史書記載。范曄《後漢書》有鄭玄史事的記載，《鄭玄別傳》是專記鄭玄的史書，這是兩本比較可信的史書，而這兩本史書隻字未提「馬融追殺鄭玄」之事。

第四，不符合馬融、鄭玄師徒二人的真情實誼。

綜上所述，我們認為「馬融追殺鄭玄」純粹屬於「捕風捉影，虛生枝節」。

摘自「大家精要」叢書之《鄭玄》

鄭玄，字康成，東漢著名經學家、文獻學家。本書講述了鄭玄師從馬融、論戰何休、講學注經、數拒徵聘等人生經歷，以及他的主要成就，即創立「鄭學」，終結漢代經學今文、古文之爭，成為漢代經學的集大成者。孔融為其立「鄭公鄉」，諸葛亮以其思想治蜀，「三禮注」萬世流傳，他才著行卓，堪為天下知識分子之楷模。

作者簡介

周淑萍，陝西師範大學博士生導師、教授，兼任中國辭書學會理事、陝西孔子研究會常務理事、陝西師範大學文學院古典文獻暨辭書編纂研究所所長。主要從事古典文獻學、中國思想史等的教學與研究，著有《兩宋孟學研究》《十三經辭典·孟子卷》等，合著《十三經辭典·禮記卷》《十三經導讀》等。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！