封神演義：紂王為何敢對女媧動心？古代為何那麼多「人神戀」？

《封神演義》里出現的第一位神仙——女媧，既不屬於闡教，也不是截教，因為女媧娘娘的身份是神，而不是仙。「封神演義」說的是「封神」可不是「封仙」，「仙」是通過修鍊而成的，而「神」才是被封出來的！闡教、截教中的人物都是仙的身份，而不是神。在《封神演義》的邏輯中，仙有派別，神沒有派別。姜子牙最後所的八部三百六十五為正神，這些神既不屬於闡教，也不屬於截教，他們各自都有自己的職守和任務，好像現在的公務員似得。

這種給「仙」分派別的描寫方式，是《封神演義》所一大創造，因為以前的小說很少或者幾乎沒有為書中人物分派別的寫作習慣，但自從《封神演義》出現之後，後世的武俠等各式各樣的小說里就開始出現門派之爭了。金庸的武俠小說中，門派之爭是書中的主體構成之一，有了派別和爭鬥這樣才更加好看，而小說中的分派別就是來自《封神演義》。

以前都說「女人是紅顏禍水」，很多國破家亡的原因都要歸結到女人身上，但在《封神演義》中的「妲己」，看似是傳統意義上的紅顏禍水，但真正的禍亂之始是因為紂王對女媧娘娘動了淫心，女媧派狐狸精去報復紂王。所以，這屬於「亂由上作」，禍亂還是由男人引起的！並且真正害紂王的是千年狐狸精而不是蘇妲己！原著中蘇妲己還是個很不錯的小姑娘的，她的壞是因為狐狸精附體。

女媧屬於「始祖神」一類，尤其是那些從原始社會就開始出現的神，是沒有宗教背景的，但是到了文明社會這些原始的神很難獨立存在，勢必會被宗教所吸收帶有不同時代宗教的色彩。「封神演義」是由明朝人所寫的，書中的女媧娘娘是個花容月貌的女神，而不是那個宋代以前的人面蛇身、牛首虎鼻的女媧形象，這恰恰反映了明朝人的真實審美觀念。紂王看見如此美麗的女媧娘娘陡起淫心，於是命人取文房四寶要賦詩一首。

紂王做的這首yin詩中有這麼兩句：但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。意思是：如果你這妖嬈的小模樣能動彈的話，是活的，那我要把你取回到長樂宮中，長期的侍奉我這個君王，就是這兩句話惹怒了女媧。紂王調戲女媧，除了是一種對「母親神」的一種侵犯之外，還涉及到中國古代神話中的另一個主題：人神戀。古代「人神戀」中，尤其是男方是凡人，女方是神的這種「戀愛」組合有太多案列了。

明朝人寫的《封神》中，紂王竟敢對女媧動心，從此可見在明代「神」的地位大不如前，南北朝之前，是沒有「人神戀」的主題的，越往遠古時代推，人對「神」的敬畏之心就越大。後來隨著人性的解放，很多帝王覺得焚香沐浴之後是可以去請心儀的「女神」下凡侍寢的。再往後，人們的思想更加活躍，人間的那些色膽包天的男人更加肆無忌憚，開始想著要娶神仙當老婆了。

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