一部被湮沒的唐人筆記
《酉陽雜俎》是唐代筆記小說，作者段成式，出生於世代簪纓之家，其祖段志玄是唐代開國功臣，其父段文昌原為中晚唐時期宰相，其子段安節著有《樂府雜錄》。因家族及官職之便，段成式遍覽宮中藏書，博學精敏，文章冠於一時。當代作家、茅盾文學獎獲得者李國文推出了《李國文評註酉陽雜俎》，對這部唐代社會生活的百科全書進行解讀。
《酉陽雜俎》內容十分駁雜，全書三十卷（前集二十卷、續集十卷），每卷分類記事，材料來源廣泛，有從古書中摘引，有從旁人口中聽說，也有唐代流行的傳說異事；所記人物從皇帝宰輔士大夫到道士僧人窮書生，以及販夫走卒等，均有涉及；主要內容則有唐代社會生活、文化藝術、風俗習慣、奇聞異事、文人掌故等，與唐代傳奇、後世小說不同，是典型的唐人筆記。
李國文出版這本書的目的，是使《酉陽雜俎》走出學術研究的高閣。他在《李國文評註酉陽雜俎》的後記里說：「（評註這本書的目的）旨在引起大家對這部書的關注。」因為「《酉陽雜俎》實在是一部了不起的好書」「在中國古籍中，這部承先啟後的《酉陽雜俎》，是我們這個偉大民族文化傳統中關於想像力的集大成者，值得一讀，必須一讀」。他不僅認為「段成式是個很在意文字的巨匠」，肯定《酉陽雜俎》反映的唐代社會生活的豐富內容，更從小說家的角度，突出了《酉陽雜俎》記載的各類傳說中凸顯出的屬於唐人的奇絕的想像力。
「往昔讀說部，最愛段柯古」
關於這部書的目錄，那些別出心裁的生鮮詞語頗為惹眼。魯迅也有同感，在《中國小說史略》中評論：「每篇各有題目，亦殊隱僻，如紀道術者曰《壺史》，鈔釋典者曰《貝編》，述喪葬者曰《屍窀》，志怪異者曰《諾皋記》，而抉擇記敘，亦多古艷穎異，足副其目也。」因為隱秘，所以費解，因為費解，所以好奇。尤以「諾皋」這個標題，簡直成謎。雖有多人考證，形諸於文，悉皆一家之言，並不足說服後世讀者的疑惑。
這也許是一個梵文或胡語的音譯。唐代是一個相當開放的社會，當時長安居住的外國人，比如今首都北京的外國人要多得多。時尚人士，在言談或文字中，夾雜個別外來語，也許是一種先鋒行為，但是否如此，恐也未必，誰能保證是不是作者賣關子，或者和你玩捉迷藏遊戲呢？
本書最早刻本，據資料提供，為南宋嘉定七年（1214年）永康周登刊本。後九年（1223年）武陽鄧復又刊行前集、續集。很遺憾，無緣目睹。但是，段成式將其書定名為《酉陽雜俎》，酉陽雖系地名，但更是海量藏書的別稱，不排除他有「藏之名山，傳之其人」的隱衷，所以，印刷量當不會太大。段成式在四川時，自己也曾造過紙。會造紙，自然會刻書。但紙張當時是很金貴的物品，不可能有人給他投資，政府也不可能多麼看重他的這部誌異之書。
在他生前，這部書大概只是在小範圍流傳，然而在唐代，品評一位文人的文學成就，主要的依據是詩。這類閑雜文字，如李商隱的《雜纂》，只是作為閒情逸緻的雅趣文字，遊戲筆墨，並不以此求名，因之連作者本人也並不那麼看重。
然而，從唐末的黃巢，到五代的戰亂，是中國歷史上最具破壞力的時期，文化積累自然不能倖免。我甚為懷疑，這部並非從敦煌石窟中發現的《酉陽雜俎》，能夠安然無恙地保全下來乎？按照北宋國家行為的《太平廣記》五百卷，洪邁的《夷堅志》四百卷（現僅存二百多卷）和晚明褚人獲的《堅瓠集》不足百卷，凡這種誌異體類書的規模，都是相當龐大蕪雜，卷帙浩繁，只怕其少，不怕其多的，所以，很難說現在看到的《酉陽雜俎》就是當年的樣子。
段成式稱得上是中國誌異體文學的集大成者，他的《酉陽雜俎》可以說是一部空前絕後的誌異體文學奇葩。這位誌異體文學之父，在中國文學史上，從來沒有得到過足夠的評價。誌異體之異，就在於這個「異」，是有別於正統、傳統、道統的「異」，因而也就不能以「三統」的眼光，來看待晚唐時期這位傑出的文學家。
段成式，字柯古，是山東臨淄鄒平人，憲宗朝宰相段文昌之子，他的傳記在正史中，都附於其祖其父傳。
其祖段志玄。其父段文昌，歷憲、穆、敬、文四朝，任宰執、節度使要職。出身世家的段成式，隨父蜀中任職，遷居劍南、荊南、淮南諸地。因其祖其父曾為朝廷命官，遂以蔭入仕。世襲，是那時被視為正常的事情，他也心安理得地到秘書省（相當於中央辦公廳）上班，做校書郎，估計表現不錯，得以提拔，擢集賢學士，後遷尚書郎，還曾出任過吉州、處州、江州等地刺史。其間還曾任職於京洛兩地，很可能是外省外州「駐京辦」的閑差。得以平安一生的段成式，既無大起大落，也無大悲大喜，這一份難得的穩定，恐怕是他得以悉心投入寫出《酉陽雜俎》的原因。
段成式在《酉陽雜俎》之前，沒有任何誌異體的筆墨，在《酉陽雜俎》之後，也不再有隻言片字涉及這類體裁。既沒有從與他交往的朋友的文章中，看到他寫這部書的信息，也未從他與文友的唱和中，透露有過這方面的創作意圖。總而言之，這部對段成式來講驀然而來、戛然而止的書，是一個難解的謎。
晚唐時期，政治黑、社會黑，好像文化還不怎麼黑，甚至有一點小繁榮，混跡其中的段成式以詩文名於世，而這部《酉陽雜俎》，並沒有給他帶來什麼榮光。連他自己也說，「固役不恥者，抑志怪小說之書也」，不怎麼當回事。甚至說：「成式學落詞曼，未嘗覃思，無崔駰真龍之嘆，有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶。」
這就是中國文人的過度謙虛了，誰會相信這樣一部前無古人、後無來者的《酉陽雜俎》，是他吃飽了飯沒事幹的消遣之作呢？
這部作品值得尊崇、值得推薦，還因為這部書描繪了一個出自文人視角的鮮活唐朝，那種聚焦鏡頭下的迫近感，那種身在現場中的參與感，才是閱讀這部作品、認識這段歷史時的一份意想不到的厚重收穫。近人魯迅，在《中國小說史略》中，稱段成式「家多奇篇秘籍，博學強記，尤深於佛書，而少好畋獵，亦早有文名，詞句多奧博，世所珍異」。談到《酉陽雜俎》時，「或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書，雖源或出於張華《博物志》，而在唐時，則猶之獨創之作矣」，並認為此書「所涉既廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇並驅爭先」。
其間，周作人也說過：「四十前讀段柯古的《酉陽雜俎》，心甚喜之，至今不變。」還有詩「往昔讀說部，最愛段柯古」。
接下來，便是冷場，空白，再無其他重磅人物對段成式表示敬意，更無研究文章對這部空前絕後的《酉陽雜俎》表示敬意，一直到當下，當然也就沒有一位權威、亞權威，大師、次大師，學者、半學者，將這部著作擺在文學史上毫無疑義的頂尖位置。
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