原標題：丁吉虎：風水學大作《葬經》原文詳解之朱雀

丁吉虎：風水學大作《葬經》原文詳解之朱雀

原文：土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。

【詳解】

土圭是羅盤的始祖，古人於地中豎桿觀日景以定方位節候而制的工具。在羅盤中央豎一小桿，長約寸許，盤的圓周註記十二地支，以子午為北南，卯酉為東西，順時針方向排列。在晴朗日照天，可豎中央小桿以觀日影，而測定方位和時辰。

玉尺，已無考了，在江西贛州地區，地理術用的尺度有三種：一、魯班尺，比過去的老尺和現行的市尺要長些。贛南民間泥木工用的都是魯班尺。二、玄女尺，以魯班尺的九寸為一尺，贛南民間泥木工造房建墓算步，都用玄女尺，即一步九寸，或十步九尺寸......三、門光尺，每尺有財、病、禮、義等八寸，每寸長是魯班尺的一寸八分，八個字共計魯班尺一尺四寸四分。是木工專門計算門的大小尺寸用的。

土圭測其方位，玉尺度其遐邇。就是以土圭來測定方位，以玉尺來度量遠近。 若以龍的分支為龍虎，其來與止好像是岡阜的足跡，即不宜高，其形如肘臂向內彎曲，稱為龍虎環抱。

要加以說明的是，龍虎有兩個概念：

一、衛區穴的龍虎，在明堂屬於主方，其來止必須跡乎崗阜，而穴與龍虎之間不能有水流隔開。若有水流隔開，則屬於賓方，就不可以衛區穴了。

二、四勢的龍虎，與穴場有水流隔開的，凡屬左邊的山峰或支脈都屬於四勢的青龍方，凡屬右邊的就稱白虎方，凡屬穴場後方的，就謂之玄武方。凡屬穴場的前方，就稱之朱雀方。 若是以水為朱雀，其衰或旺都是看它的形應，以之玄屈曲，悠揚清澈為盛，以混濁直流為衰。忌湍激，若是湍激，就稱為悲泣而不潔。

原文：朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後泄，洋洋悠悠，顧我欲流，其來無源，其去無流。

【詳解】

朱雀源於生氣，朱雀指水，水是源於生氣，以步砂量水的長生十二宮來說是處於胎養宮位。派於未盛，未盛即是將盛，水是將盛於分支的合流，處於長生十二宮的長生宮。朝，言國家辦事之舉，如群臣會聚的朝堂，朝於大旺，即諸水合聚於大旺，即長生十二宮的帝旺宮位。澤，即餘氣，澤於將衰，即水的大旺之餘，就是水的將衰期，即處於衰宮。囚謝，是禁錮，水流於囚謝，即禁錮于海或大湖，即處於病、死、墓、絕宮位。以返不絕，水的運動變化規律，就是循著 從生至旺、經衰到死的循環往返過程而運動變化。

納水的方法，要求水變化過程的每個轉折點要有停留，流線要屈曲之玄有情。洋洋悠悠的顧我欲留，即捨不得流出水口。而水的發源地遠，群山遮蔽，看不見其來。流出去，要水口禁閉，而看不見其流出。

徐弘里補註：朱雀，指前朝或向上；源於生氣，指發源於陰陽之氣；未盛，指生，即生旺死之生；朝於大旺，朝指向上，大旺即是盛，生旺死之旺；澤於將衰，澤指水之寬大處，將衰，指非衰敗之位，即旺處，旺極之後而衰；流於囚謝，流指去水，囚謝指衰敗，即是死，生旺死的死。本節前六句是講，朱雀（朝峰、朝水、向）發源於陰陽二氣，來脈要在生旺之位，向首之朝峰、朝水要在旺位，可見的寬大之水亦要在旺位，去水要在衰死之位。

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