我們的知足與不知足 好像用錯了地方

否則，該知足的時候不知足，會讓我們徒增苦惱；不該知足的時候輕易知足，又會讓我們難以進步。

《圍爐夜話》：「求備之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。」

追求完美的想法，可以用在加強自身的修養上，卻不可用在待人接物上；知足常樂的心理，可以用於對環境的適應上，卻不可以用在讀書求知上。

不應該輕易知足的方面，知足只會讓我們固步自封。

加強自身修養，能夠輕易知足嗎？如果我們有一百個壞習慣，我們只改了十個，就非常知足，認為自己已經非常完美了，不再做任何反思，也不再做任何改正了，那會怎麼樣？

剩下的九十個壞習慣會把我們自己帶入深淵，會給我們身邊的人帶來痛苦。其實根本不用那麼多，有時候只要一個壞習慣，就可能把我們的人生徹底搞垮。自我完善是沒有止境的。

讀書求知，能夠輕易知足嗎？顯然也是不應該的。古人學習或工作尚且「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」，更何況在知識爆炸的今天，知識更新的周期越來越短，折舊率越來越高。

一個大學生畢業五六年後，在學校所學知識的70％就被淘汰。如果不及時給自己充電的話，我們面對日新月異的新知識、新觀念、新產品、新技術，就會迷惑茫然，不知所云。

《論語·述而》記載，葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子對子路說：「你為什麼不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」

這種連吃飯都忘了的學習的用功，讓我們如何不學習？這種把一切憂慮都忘了的學習的快樂，我們又何嘗不深有體會？這種不知老之將至的學習的精神，又怎能不讓我們深受感動？

應該適當知足的方面，不知足只會讓我們深受其擾。

待人接物，對待環境的適應，以及其他需要知足的方面，如果我們不懂得該知足的時候要知足的話，會造成對人、對物、對境的苛責，會造成我們的不加控制、貪得無厭、亂髮脾氣，會造成我們不知感恩、珍惜與幸福。

《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」？顏回這種不為外境所擾，不改內心快樂的精神，對現代城市中因為受到各種外在壓力的困擾而苦惱憂愁的人們，無疑有著積極的借鑒意義。正所謂

事能知足心常愜，人到無求品自高。能自得時還自樂，到無心處便無憂。

不知足讓我們前進的腳步從不停止。

知足讓我們安寧的內心不受困擾。

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