達·芬奇名作《維特魯威人》的靈感來源，來看看這本達·芬奇幽靈

今天說這本《達·芬奇幽靈》，這本書主要講的是，達·芬奇名作《維特魯威人》的靈感來源以及達·芬奇為何要創作《維特魯威人》。本書作者托比·萊斯特是《大西洋周刊》的一位資深編輯，也是聯合國觀察員，著有多本跨領域的社科圖書。這本《達·芬奇幽靈》在2012年被《經濟時報》評為年度圖書。

相信大家都聽說過達·芬奇手稿。這些手稿數量繁多、內容深奧，涉及的領域多到令人驚嘆。譬如，超前幾個世紀的人體解剖圖，大到教堂穹頂、小到弓弩箭矢的建築工程圖，堪比工業革命時期的精密機械，等等。也因為這些手稿，列奧那多·達·芬奇是大家公認的天才。不過你們知道嗎，達·芬奇之所以能畫完這些手稿，除了他對於世界強大的好奇心和旺盛的求知慾，還有一個很重要的原因：他的信仰。

達·芬奇始終相信，繪畫是神的工作，畫家是和上帝一樣的造物者，他可以通過繪畫窺探到宇宙的終極奧秘。這個想法呢，最終體現在達·芬奇的一幅素描里，這幅素描就是作品《維特魯威人》。《蒙娜麗莎》無疑是達·芬奇舉世聞名的作品，但有相當部分的學者認為，達·芬奇最重要的作品，應當是這幅《維特魯威人》。

《維特魯威人》

維特魯威是人名，是羅馬一位偉大的建築家，古羅馬城的設計師。他的著作《建築十書》至今還是建築系學生的必讀書目。羅馬帝國興盛之初，維特魯威提出，人體可以恰好放入一個圓形和一個方形之內，大約1500年後，達·芬奇用令人難忘的視覺形式展示了這個概念。

《達·芬奇幽靈》這本書，就是以《維特魯威人》這一作品為線索，追溯至古羅馬時期的維特魯威本人，然後又回到文藝復興時期達·芬奇的天才構想，講述這個站在圓形和方形中的、包含了微觀宇宙的人背後的故事，展示出古希臘羅馬與文藝復興這兩個時期，歐洲文化的發展變遷。而在這個過程中，我們將了解：幾千年來，為了探索人與宇宙的關係，那些天才的藝術家都有過哪些奇妙的靈感，以及為了求證這些靈感，他們所展現出的驚人智慧。

接下來，我們來看：古羅馬時期的建築家維特魯威與他對完美人體的研究。

相信很多人在看達·芬奇的《維特魯威人》時會感到疑惑，達·芬奇在創作這幅畫的時候，他的靈感來源是什麼呢？這就要說到一個人，這個人的名字就叫維特魯威。維特魯威，是一名受雇於屋大維的工程師。他在屋大維對抗安東尼的戰爭中，負責挖築戰壕、建造弩炮、參與戰鬥、修理戰車、測量土地，可以說是羅馬帝國一名光榮的建築家。不過啊，這位光榮的建築家在當時籍籍無名，不為人所知。

為了讓自己不至於徹底湮沒在歷史中、不被後人知曉，維特魯威在人生最後的日子裡，寫下了《建築十書》，一本堪稱偉大的關於如何建造帝國的指導書。在這本書中，他不僅記錄了古羅馬城的重建過程，還總結了很多關於建築的知識，其中就包括他對於人體比例的研究。

古羅馬城的重建為什麼會和人體比例研究產生關係呢？這就要從屋大維，也就是後來的凱撒·奧古斯都大帝說起了。屋大維在打敗安東尼後，為自己改名為凱撒·奧古斯都。凱撒，是繼承他舅舅凱撒大帝的名字，而奧古斯都這個詞的意思是：雄偉、神聖。當凱旋的奧古斯都發現，羅馬城被戰爭蹂躪得殘破不堪，與自己的名號完全不相稱的時候，他決定，要重建羅馬城。

羅馬於是掀起了一股建築狂潮，它來得徹底、廣泛、熱烈，幾乎可以算是一次小規模的古典建築的文藝復興。羅馬的每個城市，都遍布著奧古斯都大帝的畫像與雕塑。這與今天一些城市的「大拆促大建」本質是完全不一樣的，它帶著宗教的神聖性，與建立世界上最穩固、最雄偉都城的帝王決心。奧古斯都將這件事稱為：重建「帝國之軀」。為什麼這麼叫呢？這是因為奧古斯都對完美人體一直都有著痴迷的追求。什麼是完美人體呢？也許大家聽說過，古希臘著名的人體雕塑《持矛者》。它是古希臘的藝術家根據人體的完美比例雕塑而成的，完美體現了人體比例的協調與美感，被一再模仿和學習。這就是自古希臘流傳下來的完美人體。

而奧古斯都這個人呢，原本身材矮小相貌醜陋，但古羅馬人卻以《持矛者》為範本，給奧古斯都雕了一個塑像，叫《第一門的奧古斯都》。呈現奧古斯都在第一門這個地方，取得勝利的那個光輝時刻。在這個雕塑作品中，奧古斯都有著高大英俊的相貌，他舉手示意遠方，顯得十分高貴。

這就是奧古斯都的自信，他堅信自己是神之子，是完美的人。同樣，他也相信，通過人的智慧可以完成世界上最穩固的城市設計；而這個設計呢，就像完美人體一樣，必須穩定和諧。他相信，通過帝國之軀這個項目的實施，羅馬將成為一個在地理和物理上都具有實際屬性的巨大軀體。這個巨人的身體由不同的省份構成，政府統一管理。那將是一尊完美的、屬於他的帝國之軀。而這個項目的實際執行者，就是維特魯威。維特魯威將這一過程記錄在《建築十書》中，並寫下了在這次設計中他最重要的貢獻之一：關於完美人體比例的研究。

那是一個還沒有尺子和度量衡的年代，古羅馬人用天空測量土地。聽上去很神奇是嗎？測量過程更神奇：建築師在深夜站在山頂之上，遙望著弧形的地平線，從弧形的頂點處垂直往上，在夜空中尋找所謂的「宇宙支點」。古羅馬人相信，天空是靠著四個宇宙支點支撐的，正是因為這四個支點的存在，天空才不致分崩離析。古羅馬人靠著他們獨特的方法尋找到這四個支點，然後依據天空的劃分測量土地，設計城市。兩幅圖非常相似。

被四等分的天空圖

就這樣，一座起源於天空的城市誕生了。古羅馬的人民相信，這樣一來，他們的生命便和宇宙的神聖秩序相符合。他們的南北大道，是天體的旋轉軸，他們的東西大道，跟隨太陽的運行軌跡。羅馬城將堅不可摧。

但是，在具體的建造過程中，在不能用天空來測量的地方，譬如城牆的高度、教堂穹頂的高度等等，總需要具體的測量方法。而這種測量方法，需要全羅馬的建築師、工程師都能理解和採用。是什麼呢？維特魯威最終決定，用人體比例作為度量衡。所謂用人體測量——舉個例子，從小可能父母就告訴我們，我們的身高和雙臂完全展開的長度是差不多的。這就是一個人體比例的測量方法。直到今天這種方法也依然被廣泛使用，比如，英寸，是一個拇指的長度，英尺，是一腳的長度。當然，這尺寸必須來自一個固定的人體，不然得亂套。維特魯威呢，就選用了古希臘流傳下來的「完美人體」作為研究對象。

古羅馬城的設計圖稿

他最終的研究結果包括：從胸口到頭頂的距離應該是整體身高的1/4，從胸口到前臂的距離也是如此，等等。總之，這一研究結果非常精細，放在兩千年前，稱得上是了不起。

這個研究成果，在不同領域都產生了很大影響，譬如解剖學、建築學、雕塑繪畫、醫學和地理學，甚至還有宗教和哲學。人們將維特魯威在《建築十書》中所記載和研究的這個人體，稱為維特魯威人。不過啊，這個時候只有文字描述，沒有圖畫。這就是達·芬奇的作品《維特魯威人》最初的靈感。起源於古羅馬城的重建，在一個建築師渴望青史留名的野心中產生。然而，《建築十書》並沒有讓維特魯威馬上聞名於世，相反，直到去世，他都是一個籍籍無名的人。而記載了古羅馬城的重建過程與維特魯威研究成果的《建築十書》，也直到第8世紀才重新被發現，但卻被當做一本宗教著作而流傳。

為什麼會這樣呢？主要是因為，這本建築學的書包含了太多神學和天文學的思想。舉個例子，維特魯威在《建築十書》里曾寫過這樣的話：「一半為人，一半為神，人體是和諧與秩序的源泉，代表了萬物的尺度。」這種「人是宇宙的縮影」的思想在中世紀有著非常重要的地位，是當時很多思想的理論基礎，其重要性可以類比進化論在今天社會思想中的地位。

體現在實踐中，就是建造教堂。神學家們開始相信，教堂代表了整個世界的形象，代表了神創造的宇宙。而人體中，正蘊藏著宇宙的奧秘。於是就有了這樣的觀點，將教堂結構與人體類比：「祭壇代表頭顱；左右兩邊的耳堂代表手和手臂；其他朝西的部分代表了身體其餘部分。」（未完待續）

題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...

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