海瑞惹怒嘉靖帝的天下第一疏究竟寫啥？今天原文揭秘，果然雄文！

春哥讀明史

在大明朝有一個人堪稱青史留名，那就是海瑞，海剛峰，外號海筆架，形容他見上司不跪，旁邊兩人跪下來，三個人像一個筆架豎在那裡，這個事連皇帝也知道，當時的皇帝嘉靖，20年不上朝，後期國庫空虛，內憂外患，而嘉靖好大喜功，裝修廟觀，專註清修道教，天下白辛苦啊。

這時海瑞借著一次百官賀表的機會，上了一道奏疏，也成為天下第一奏疏《治安疏》，為寫這道奏疏，海瑞特地送母親和懷孕的妻子回海南老家，自己特意準備了棺材，這是要以死相諫的意味，幸好嘉靖帝儘管不理朝政，但還是有容人、識人的帝王之才，儘管第一眼看到奏疏，他暴跳如雷，但很快冷靜下來明白海瑞是為他朱家王朝好，被他譽為「大明朝的一把神劍，他要留給子孫用」，於是一再延緩刑期，最後還派了個瘸子太監黃瑾去傳旨，結果誤了午時三刻，等於免死。

不久，嘉靖駕崩，隆慶帝繼位，赦了海瑞的罪，並且再次啟用，在長達十八年的隆萬改革初期發揮了重要的執行作用，但中途也曾被賦閑十幾年，再次啟用時已是萬曆十三年，就是電視劇里那個世子當政的時代，海瑞每做一任官都會清正廉潔，秉公辦事，史稱海青天。

下面就是那道載入史冊的天下第一疏：《治安疏》，原文實錄

戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，

以正君道、明臣職，求萬世治安事：

君者，天下臣民萬物之主也。

惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。

凡民生利病，一有所不宜，

將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，

而以其責寄臣工，使之盡言焉。

臣工盡言，而君道斯稱矣。

昔之務為容悅，阿諛曲從，

致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。

過為計者則又曰：「君子危明主，

憂治世。」夫世則治矣，

以不治憂之；主則明矣，

以不明危之：無乃使之反求眩瞀，

莫知趨舍矣乎！非通論也。

臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，

美曰美，不一毫虛美；

過曰過，不一毫諱過。

不為悅諛，不暇過計，

謹披瀝肝膽為陛下言之。漢賈誼陳政事於文帝曰：

「進言者皆曰：天下已安已治矣，

臣獨以為未也。曰安且治者，

非愚則諛。」夫文帝，

漢賢君也，賈誼非苛責備也。

文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，

雖有愛民之美，優遊退遜、尚多怠廢之政。

不究其弊所不免，概以安且治當之，

愚也。不究其才所不能，

概以政之安且治頌之，諛也。

陛下自視，於漢文帝何如？

陛下天資英斷，睿識絕人，

可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，

下之如漢宣之厲精，光武之大度，

唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，

宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，

陛下優為之。即位初年，

剷除積弊，煥然與天下更始。

舉其大概：箴敬一以養心，

定冠履以定分，除聖賢土木之象，

奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，

祀孔子推及所生。天下忻忻，

以大有作為仰之。識者謂輔相得人，

太平指日可期，非虛語也，

高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，

節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，

誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，

然貫朽粟陳，民物康阜，

三代後稱賢君焉。陛下則銳精未久，

妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，

謂長生可得，而一意玄修。

富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。

二十餘年不視朝，綱紀馳矣。

數行推廣事例，名爵濫矣。

二王不相見，人以為薄於父子。

以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。

樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。

天下吏貪將弱，民不聊生，

水旱靡時，盜賊滋熾。

自陛下登極初年亦有這，而未甚也。

今賦役增常，萬方則效。

陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，

十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：

「嘉靖者言家家皆凈而無財用也。」邇者，

嚴嵩罷相，世蕃極刑，

差快人意一時稱清時焉。

然嚴嵩罷相之後，

猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。

不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣，

內外臣工之所知也。知之，

不可謂愚。《詩》去：

「衰職有闕，惟仲山甫補之。

」今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，

諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？

古者設官，亮采惠疇足矣，

不必責之以諫。保氏掌諫王惡，

不必設也。木繩金礪，

聖賢不必言之也，乃修齋建醮，

相率進香，天桃天葯，

相率表賀。建興宮室，

工部極力經營；取香覓寶，

戶部差求四齣。陛下誤舉，

諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。

都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，

邈無聞矣；諛之甚也。

然愧心餒氣，退有後言，

以從陛下；昧沒本心，

以歌頌陛下，欺君之罪何如？

夫天下者，陛下之家也，

人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責，

皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，

是陛下心之惑也。過於苛斷，

是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，

人情乎？諸臣顧身家以保一官，

多以欺敗，以贓敗，

不事事敗，有不足以當陛下之心者。

其不然者，君心臣心偶不相值也，

遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學微，

所言或不免己私，或失詳審，

誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。

其不然者，君意臣意偶不相值也，

遂謂陛下為是己拒諫。執陛下一二事不當之形跡，

億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，

諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：

「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。

」今日之謂也。為身家心與懼心合，

臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。

求長生心與惑心合，有辭於臣，

君道不正，臣請再為陛下開之。

陛下之誤多矣，大端在修醮。

修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，

止說順受其正。蓋天地賦予於人而為性命者，

此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，

聖之盛也，未能久世不終。

下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。

使陛下得以訪其術者陶仲文，陛下以師呼之，

仲文則既死矣。仲文尚不能長生，

而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，

怪妄尤甚。伏羲氏王天下，

龍馬出河，因則其文以畫八卦。

禹治水時，神龜負文而列其背，

因而第之，以成必疇。

河圖洛書實有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。

天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，

猶之日月星辰之布列，而曆數成焉，

非虛妄也。宋真宗獲天書於乾佑山，

孫奭諫曰：「天何言哉？

豈有書也？」桃必采而後得，

葯由人工搗以成者也。茲無因而至，

桃葯是有足而行耶？天賜之者，

有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，

一無所得。至今日，

左右奸人逆陛下玄修妄念，區區桃葯之長生，

理之所無，而玄修之無益可知矣。

陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，

天下無不可治，而玄修無害矣乎？

夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，

壯而行，亦無致君澤民殊用之心。

《太甲》曰：「有言逆於汝志，

必求諸道，有言遜於汝志，

必求諸非道。」言順者之未必為道也。

即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？

昔為貪竊，今為逆本。

梁材守道守官，陛下以為逆者也，

歷任有聲，官戶部者以有守稱之。

雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，

稍自洗滌。然嚴嵩罷相之後，

猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，

不為梁材之執。今甚者貪求，

未甚者挨日。見稱於人者，

亦廊廟山林交戰熱中，鶻突依違，

苟舉故事。潔己格物，

任天下重，使社稷靈長終必賴之者，

未見其人焉。得非有所牽制其心，

未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫違也，

而責之以效忠；付之以翼為明聽也，

又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛也，

而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，

可以成「得志與民由之」之業，無是理也。

陛下誠知玄修無益，臣之改行，

民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，

幡然悟悔，日視正朝，

與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，

置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數十年阿君之恥，

置其身於皋陶、伊、傅之列，相為後先，

明良喜起，都俞吁咈。

內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，

錦衣衛恩蔭，諸衙門帶俸，

舉凡無事而官者亦多矣。上之內倉內庫，

下之戶、工部，光祿寺諸廠，

段絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積於無用，

用之非所宜用，亦多矣。

諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，

陛下行之，此則在陛下一節省間而已。

京師之一金，田野之百金也。

一節省而國有餘用，民有蓋藏，

不知其幾也。而陛下何不為之？

官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。

今日職守之廢、職守之苟且因循，不認真、不盡法而自以為是。

敦本行以端士習，止上納以清仕途，

久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，

驅緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗，

復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，

舉天下官之侵漁，將之怯懦，

吏之為奸，刑之無少姑息焉。

必世之仁，博厚高明悠遠之業，

諸臣必有陛下言者。諸臣言之，

陛下行之，此則在陛下一振作間而已。

一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，

唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？

節省之，振作之，

又非有所勞於陛下也。九卿總其綱，

百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，

陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，

逸於任用如天運於上，而四時六氣各得其序，

恭己無為之道也。天地萬物為一體，

固有之性也。民物熙洽，

熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣。

可以贊天地之化育，則可與天地參。

道與天通，命由我立，

而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，

可旋至而立有效者也。若夫服食不終之葯，

遙望輕舉，理之所無者也。

理之所無，而切切然散爵祿，

竦精神，玄修求之，

懸思鑿想，繫風捕影，

終其身如斯而已矣，求之其可得乎？

夫君道不正，臣職不明，

此天下第一事也。於此不言，

更復何言？大臣持祿而外為諛，

小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，

臣每恨焉。是以昧死竭忠，

惓惓為陛下言之。一反情易向之間，

而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，

伏惟陛下留神，宗社幸甚，

天下幸甚。臣不勝戰慄恐懼之至，

為此具本親齎，謹具奏聞。

文中插圖均來自電視劇《大明王朝1566》的劇照，乃公開發表之圖片。

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