兩頭不是人：兩宋時期的燕雲漢人的身份認同

原標題：兩頭不是人：兩宋時期的燕雲漢人的身份認同

由於歷史原因，燕雲漢人同時被宋朝和契丹等不同勢力稱呼為「漢兒」。這一名字的背後，是他們模糊而尷尬的身份定位。因為對於胡族和漢人而言，他們都屬於里外不是人的非我族類。由於在政治上的不受信任，文化上的半華半夷，所以他們的一切行動，就是要維護燕雲故土，保護自己的家園、宗廟和家族。作為故鄉的燕雲本土，就是他們最大的認同與寄託。

半夷半夏的文化身份

秦漢時代 燕雲地區就是胡風與騎兵文化泛濫的地區

從秦漢時代開始，由於接近邊塞地區，幽州就以出產精銳的騎兵聞名天下。燕雲地區的漢人胡化傾向，更是由來已久。到西晉永嘉之亂前後, 北方沿邊又有許多少數民族不斷內遷。安史之亂後, 河北大部分地方始終為藩鎮割據區域, 民族雜居的現象十分明顯。天下人甚至覺得，河朔地區已經和夷狄沒有區別。

在遼金時代，漢人曾經有數次大規模的向燕雲地區遷徙。第一次是在遼太祖、太宗及世宗、穆宗在位的幾十年內。一方面是遼通過戰爭擄掠或強行遷徙等形式，將燕雲地區的大批漢人遷到契丹內地。另一方面則由於燕雲地區頻發自然災害, 使得漢地貧民自動地向契丹內地遷移, 被俘掠及強遷北上的燕雲漢人。

燕雲十六州的併入是契丹歷史上的重大開拓

他們主要有五種歸屬: 編為契丹中央的窩魯朵軍戶、成為地方上軍事封地投下軍州的投下戶、直接編入各類軍隊、納入州縣的戶口或者充為貴族與大戶的家務奴隸。遼國時期，明確記載以「漢民」建立的州縣或投下軍州32個之多。

從出土的文物和現存的墓志銘顯示，這些燕雲漢人的大戶都能騎善射。其中的精銳和契丹人相鬥都顯得不落下風。

遼國治下的燕雲漢兒大族 同樣武德充沛

在語言文化上，這些燕雲漢人大都同時通曉漢文漢字和契丹文，會說契丹語。遼朝的一些契丹人也兼有契丹本名和漢名。如玉田韓氏家族，韓德威孫名「 謝十」，韓德崇子名韓製心, 「 小字可汗奴」，都是契丹名。和尚、藥師、可韓奴都是燕雲漢人常用的契丹名字。而且越往北走，漢人同時擁有契丹名和漢名的情況就越常見。比如北宋末年的跳槽名將郭藥師，就是一個漢姓契丹名的燕雲漢人

不少燕雲的漢兒都會契丹的語言文字

在衣冠服飾上，燕雲漢人也有不同程度的胡化現象。從文獻記載來看, 遼朝對漢人始終堅持因俗而治的政策, 並未像吐蕃和女真一樣，強迫他們改從胡俗。但長期處於異族統治之下的漢人, 其生活習俗不能不受到北方民族的影響。出使過遼國的蘇轍曾經感慨，當年唐王朝的遺民，有很大一部分已經身穿左衽胡服了。

在髮型上，漢族侍從和馬夫都效仿契丹人，蓄起了凳發。根據宋人筆記資料《雞肋編》的記載，漢人大族的婦女們甚至也有在婚前蓄髡髮，婚後才蓄長發的胡人習俗。

燕雲漢兒的男性也會留契丹髮型

在節日習俗上，契丹人每年正月十六日有放任偷竊的節日「放偷」。這是是古代劫掠習俗的殘留，也影響到了契丹境內的漢人後裔。

大量的燕雲漢人選擇了契丹化的服飾

在遼國的待遇

遼國的南京和西京都是契丹王權獲得漢地

但是在政治身份上，這些人還是不折不扣的漢兒。這個字眼來自於五代十國時期契丹人對中原政權的稱謂，略帶輕蔑。但是久而久之，中原的宋人也開始用這個字眼，稱呼他們同種同文的異域同胞。無論是在政府的公文、檄文還是戰報中，或是文人使節的旅行筆記里，燕雲漢人也被中原人稱為「漢兒」，看低一等。

遼國滅亡之後，常勝軍、義勝軍等由燕雲漢人組織的武裝，被宋人稱為「番人」。投降宋朝的燕雲漢將也被稱為「胡」或者「番」。

在宋人看來 更會打仗的燕雲漢兒已經逐步成為另一個族群

南宋時，在宋廷的招降檄文中，漢兒這一稱謂甚至與契丹、女真、渤海等外族並稱。可見在南宋人的眼中，漢兒已經是一個和各胡族並立的外族群體了。燕雲漢人顯然也認識到，自己不可能徹底歸於胡族，但是也得不到南方同胞的認可。所以他們唯一能基托的就是自己賴以生存的土地。

遼國時代，契丹統治者經歷了早期的掠奪式發展之後，意識到需要同時兼備游牧民族的武德與視野，以及漢人地區的農業產出和城池，才能保證對南方政權的絕對優勢。因此遼國雖然還是稱燕雲漢人為漢兒，但是在待遇上比較寬容。

宋朝的邊境駐軍是遼國非常樂意收編的對象

對於宋朝邊境來投的村落與守軍，遼國來者不拒。往往就近安排在荒地戍邊開墾，並減免一定年限的賦稅。

對於漢人士大夫則十分寬容。和宋朝一樣，遼朝基本上沒有殺害漢人士大夫的記載，並且對他們予以相當程度的尊重。所以在公元989年，宋朝甚至有17個進士拖家帶口逃入遼國。

士大夫在遼國也會受到優待

在法律上，遼國意識到燕雲漢人的民族情緒依舊比較明顯，容易被宋朝煽動。於是就逐漸取消了帶有歧視性的律法。而檀淵之盟獲得的歲幣收入，則部分用於抵消燕雲十六州的賦稅。

所以就連北宋人也承認：五代末期和北宋初年，燕雲漢人還是想著回歸中原。但是若干代後，遼人優化了對他們的待遇，多數人在北方樂不思歸。宋朝也就不在有沒有吸引他們的文化因素與經濟因素。

燕雲的漢兒女性同樣會吸納契丹習俗

在宋朝的待遇

燕雲漢兒最後只忠於自己的故土

在金朝建立的過程中，看出了燕雲漢人依戀故土，以故土為上的本性。只要能保住他們的家園和他們在燕雲地區的利益，這些人便不介意與誰合作。

比如在宣和北伐中，宋軍前鋒精銳一度通過易裝和偷襲突入燕京城中。城裡的燕雲漢人一開始並不在意，甚至指引著宋軍去屠殺契丹人。但是進城的宋軍沒有直接去攻擊皇宮，反而對城中百姓大開殺戒、姦淫婦女。這才引發了城中軍民的反抗。最後陷入巷戰的宋軍被遼國援軍痛打擊敗。所以直到遼國最後徹底崩潰，燕雲漢人才選擇極不情願地與宋朝合作。

遼國的南京平面圖

但是政治嗅覺敏銳的他們，早就看出了宋朝的外強中乾。對燕雲十六州的地理形勢缺乏準確認識。在組織防務上拖沓疏漏，在外交上虛與委蛇，經常用表面上的強硬掩飾本質上的不自信，很難扛住金軍的猛攻。

北宋方面在經歷過遼金戰爭後也深知，最精銳的燕雲漢軍可能和契丹人旗鼓相當，但是金軍的勇猛程度遠在渤海、契丹之上。所以，宋朝要求燕雲漢人士大夫去開封任職，將遼官換成宋官。這直接把遼國的整個南面官班底都推向了金朝一方。

燕雲的漢兒部隊 最後成為了攻打宋朝城市的主力軍

燕雲漢人在遼朝雖然不是第一統治者，但卻是政權的重要支撐之一。到了宋朝才發現自己淪為了被歧視者。於是翻出了宋朝背信棄義、連金滅遼的舊賬，全力支持金人的南下計劃。宋軍之中，以郭藥師為代表的一批燕雲軍人，甚至在金軍南下過程中充當大洪水的先鋒。

金人也看出了他們的不受待見，於是在稱呼和待遇上加以籠絡，稱他們為「漢人」。將被征服的宋朝子民稱為「南人」，以示區別。

燕雲的漢兒工兵 讓汴梁的城防設施不再固若金湯

在金國的待遇

早期的女真人 有著超過契丹與漢兒的戰鬥力

儘管如此，金人對於這些遊走於三國之間的勢力並不放心。比如金人想解散常勝軍武裝時，曾經問常勝軍將士：既然遼國皇帝和宋國皇帝都待你們不薄，那為什麼還要屢次投敵呢？

最後為滅遼和滅宋立下大功的常勝軍被遣散回鄉。但在路上被以被金軍伏擊，全部被屠的命運告終。後來的金世宗在比較宋人和燕雲漢人時就表示：燕雲漢人比較奸詐狡猾，但是宋國降臣相反更加耿直公正。

燕雲的漢人保住了利益 但常勝軍卻遭到了清洗

隨著金國在海陵王之後陸續漢化，中原人和山東人在金國進士考試中逐漸佔據了主導地位。燕雲漢人在讀聖賢書與考科舉方面沒法與之相比，只能逐漸被政治結構所邊緣化。

同時，隨著女真人自己的迅速漢化，原本胡化的燕雲漢人在軍事上的傳統與優勢也被同步削弱。最後在政壇的地位徹底衰敗。

少部分燕雲漢兒在後來成為了蒙古帝國的首批漢軍

到了蒙古人南下中原的時代，那些曾經是契丹和女真麾下重要助力的燕雲漢人，大都已經和山東等地的南人沒有太大區別。少部分人在漢化契丹人的組織下，成為了蒙古帝國的首批漢軍世候武裝。

但這不過是幽雲漢人在武德方面的迴光返照。不到一個世紀，他們就再次淪為芸芸眾生。最終，在元末數次戰亂中遭到清洗，損失慘重！

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