清俊洒脫的魏晉風度
原標題：清俊洒脫的魏晉風度
魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫、無拘無束的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水、詩詞、書畫是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。
魏晉是一個動亂散漫的年代，也是一個思想活躍的年代，更是一個腥風血雨的年代。新興門閥士大夫階層生存處境極為險惡，同時其人格、思想、行為又極為自信、風流、瀟洒。不拘禮節、不管禮儀、不顧禮數。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士大夫們創造了影響後世文人的書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖詩匠，「竹林七賢」，即嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，洒脫倜儻，他們代表的「魏晉風度」得到後來許多知識分子的讚賞。
筆者認為，魏晉風度是個怪異的風度？從這幾個故事就能領悟其到底怪異在哪？
故事之一：「建安七子」的王璨死了，曹丕來參加他的葬禮，沒有悼詞、講話、祭奠。卻說，大家都知道，王璨生前最喜歡的事情就是聽驢叫，現在他走了，我們每個人都學一聲驢叫，給他送行吧！於是，追悼會上一片驢叫。
故事之二：「竹林七賢」的劉伶，他最喜歡做的事，就是坐著一輛鹿車，車上裝滿酒，到處瞎逛，逛到哪喝到哪。離譜的是，他叫一人，扛著鐵鍬，跟在後面，道是「死便埋我」。有一次，這位老兄喝醉了酒，跟人家吵起來了。吵著吵著，就要動手。等對方捲起袖子準備動手的時候，劉伶卻說，你那尊貴的拳頭，放我這雞肋骨上，委屈了吧！人家一笑，就不打了。
劉伶最離譜的一件事，是他喝醉了酒，一絲不掛的坐在家裡。他的朋友責備他，他卻說，天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，你為什麼要走進我褲子里來呢？
故事之三：東晉大將軍桓溫，能征善戰，風流倜儻，野心勃勃。公元347年，他帶領東晉的軍隊，把盤踞在蜀地的小政權成漢國給滅了。成漢國皇帝李勢的妹妹長得很漂亮，於是把她納為小妾，暗藏在書房裡。可惜桓溫的老婆是東晉明帝的女兒，叫南康長公主。聽後勃然大怒，帶著婢女，拿著菜刀，衝進房去，要殺了這小妖精。公主衝進去的時候，李勢的妹妹正在梳頭，她不緊不慢地把頭髮盤好，起身向公主道了一個萬福。然後說，我的國家被你老公滅了，我的家庭也被你老公毀了，我的身體更被你老公佔了，如果公主今天肯開殺戒，那就是成全我了。公主一看李勢的妹妹頭髮烏黑，皮膚如玉，牙齒潔白，雙目有神，身材窈窕。一下子被感動了，把刀往地下一扔，衝過去抱著李勢的妹妹說，好孩子，你實在是太漂亮、太可愛、太迷人了。連我看見你都心痛，何況我們家那個老色鬼呢？從此，公主對李勢的妹妹非常好。
故事之四：晉元帝司馬睿生了個兒子，當然非常高興，於是大宴群臣，表示濃重祝賀。朝廷的官員，都給了封賞。這時，有個叫殷羨的，就站起來說，陛下誕生皇子，普天同慶，臣等深感喜悅。只不過陛下賞賜這麼豐厚，臣等無功受祿，確實慚愧的很啊！晉元帝說，你慚愧什麼？朕生兒子的事情，還能有你的功勞？
這就是所謂的「魏晉風度」了。挺好玩的，其實這幾個故事，也並不都怪異。學驢叫的其實可以叫「洒脫」，生兒子的可以叫「風趣」，長公主的可以叫「豁達」，只有劉伶才談得上「怪異」。其實這些並不重要，重要的是，這些看似啼笑皆非、荒誕不經、匪夷所思的故事，其實體現了一種價值觀，那就是真性情、高智商、美儀容。
真性情：就是不掩飾、不矯情、不做作。不管職務高低，無論關係好壞，不論輩分大小，發現你話語有假，評價有誤，表達有差，他們該頂就頂，該罵就罵，該走就走。下面的例子便是很好的例證！！！
第一個，王珣哭謝安。王珣是王導的孫子。王導是東晉王朝實際的創立者。東晉第一個皇帝司馬睿，就是靠著王導才登上帝位，坐穩江山的。所以，王導是東晉第一位執政者。王導之後，是桓溫，桓溫之後，就是謝安。謝安也是一個了不起的人物。有句成語叫東山再起，講的就是他。謝安東山再起之後，名垂史冊的一件事，就是打贏了「淝水之戰」。因此，王導的王家，謝安的謝家，要算東晉士族中，最有權勢的兩個。所謂「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，說的就是他們。
這樣兩個東晉最牛的家族，關係當然也非同一般，比如王家跟謝家一直以來都是女兒親家。可是後來，兩家因為婚姻問題，鬧得厲害，翻臉不和。但是謝安去世以後，王珣還是去哭喪了。走到家門口，看門的就把他擋住了，王珣撥開，直接進去，痛哭一場，然後走人。按照當時喪禮的規則，哭完喪以後，還得慰問家屬，但王珣不理這套，不跟謝安的兒子謝琰握手，這叫「想哭就哭」！
第二個，何充頂王敦。王敦是王導的哥哥，是個大將軍，也是個野心家。王敦的哥哥王含在廬江做郡守，貪污腐化，生活糜爛，聲名狼藉，。王敦要替他哥說話，就故意在一次集會上說，家兄在廬江，老百姓都說很好呀！這時，王敦手下有個叫何充的人卻說，我就是廬江人，聽到的情況剛好相反。王敦什麼人，皇帝都要讓他三分的人。何充什麼人？王敦親手提拔的人。但是，儘管明明知道會得罪人，何充還是直言不諱。這叫「該頂就頂」。
第三個，羅友吃桓溫。羅友是個詩人，有一天他去找桓溫，說有些問題想請教。桓溫就請他進來，坐下，談話，吃飯。吃完飯，羅友說，不好意思！是這樣的，我這輩子沒有吃過白羊肉，這才冒昧登門造訪。現在我已經吃了，其實沒問題要問，再見！然後就十分坦然的走了。這叫「該吃就吃」。
高智商：魏晉，是一個崇尚智慧的時代。如果智商特高，能言善辯，反應敏捷，就會受到追捧，成為人物，流芳百世。
比如大學問家殷浩，有人問他為什麼一個人陞官之前總會夢見棺材，發財之前總會夢見大便？殷浩說，因為「官本是臭腐，財本是糞土嘛」；
又比如，東晉庾亮的伯父寫了一篇《意賦》，庾亮就去問他：伯父您自己，究竟是有意呢，還是無意？有意，恐賦不能盡；無意，則何必有賦？他伯父的回答很巧妙，是「正在有意無意間」；
再比如，有個叫阮脩的人，是不信鬼神的。那些信鬼的就跟他說，我們都見過鬼，戴什麼帽子，穿什麼衣服，阮脩說，那就不對了，就算人死了會變鬼，難道他那衣服、帽子也跟著死了，也變鬼；
在崇尚智慧這種風氣影響下，湧現出許多早慧的兒童，比如孔融。他十歲的時候，曾不請自到地跑到大名士李膺家去赴宴，自稱是世交。李膺就問，你我素不相識，怎麼是世交呢？孔融說，怎麼不是呢？我家祖先是孔子，你家祖先是老子嘛！於是大家都說，這小孩真是太聰明了！但也有一個叫陳韙的人潑冷水，說什麼小時候聰明伶俐，大了倒未必就好，孔融馬上說，你老人家小時候一定非常優秀！
還有一個小孩，姓楊，九歲。有一天，他們家來了一位姓孔的客人，家裡人用水果招待他，姓孔的人拿起楊梅，跟小孩開玩笑說，這是你們楊家的果實啊！這個九歲的小孩馬上說，沒聽說過孔雀是你們孔家的雞啊！
東晉元帝時，有人從長安來，晉元帝向來人詢問洛陽情況，聽著，聽著，就黯然淚下。當時，晉明帝司馬紹還只有幾歲大，正好座在晉元帝的腿上，便問父親為什麼要哭。元帝就把西晉滅亡，王室東渡的事，都跟他說了。然後問，兒呀，你說是長安遠還是太陽遠？明帝說，太陽遠。因為有人從長安來，沒聽說有人從太陽哪裡來。元帝大為詫異。第二天上朝的時候，就當著群臣的面，把這故事講了一遍。然後又問明帝：兒呀，長安遠還是太陽遠？明帝說，長安遠。晉元帝的臉色就變了，說你這孩子怎麼一天一變？晉元帝說，因為太陽我看得見，長安我看不見啊！！！
魏晉，是我國民族歷史上智力大開發，智慧大閃光，智人大增長的時代，他在中國文化史上的地位，應該僅次於春秋戰國。
美儀容：喜歡漂亮，跟崇尚智慧一樣，也是那個時代的風尚，就是以貌取人。從漢末到魏晉，都如此。比如西晉詩人作家潘岳，是當時的頭號美男子。還有一位詩人作家左思，則奇醜無比，他們兩人的待遇，就天淵之別。《世說新語》說，潘岳年輕的時候，在洛陽，喜歡拿著彈弓出去玩，他一出門，城裡的女人，老老少少，全都出來了，手牽著手圍著他看，久久不願他離開；左思見了很羨慕，也拿著彈弓出去玩，結果城裡所有的女人都對他吐口水。因為，在這個時代，形象很重要，一個人的長相，甚至可以決定他的成敗榮辱。比方說立儲，按照禮法，立嫡以長。但袁紹的選擇，卻是小兒子袁尚，原因是貌美；在比如，孫策，帥哥一個。後來受了傷，臉被劃破。孫策悲嘆地說，我的臉都變成這副樣子了，還能建功立業嗎？於是大吼一聲，傷口破裂而死；再比如曹操，他當了魏王之後，有一次匈奴來了個使節，曹操覺得自己個子太矮，形象欠佳，風度不夠，怕鎮不住那匈奴人，就讓美男崔琰做替身，穿上魏王的衣服，坐在榻上假扮曹操。他自己，則扮成一個衛士，拿了把刀，站在塌邊。接見完畢，曹操派特工去問匈奴的代表，說今天感覺如何？匈奴代表說，魏王雅望非常呀，但是呢，他旁邊站的那個捉刀人，才是真英雄。曹操聽說後，馬上派人把匈奴的使節殺了。
的確，魏晉是個極其愛美的時代，那個時候的人，不僅愛美，而且「愛憎分明」。對哪些不怎麼樣又缺乏自知之明的，他們毫無客氣地諷刺挖苦。對所謂「漂亮人物」，則不吝溢美之詞。比如簡文帝司馬昱，就被譽為「軒軒如朝霞舉」軒軒，高揚飛舉的意思，就是氣宇軒昂，有如日邊朝霞；王濛的孫子王恭，則被譽為「濯濯如春月柳」。濯濯，明亮清朗的意思。風姿綽約，有如月下春柳。這可真是漂亮極了。
為什麼會出現這麼一種現象呢？這與當時社會制度有關。因為歷代王朝的幹部選拔前後有三種：察舉、薦舉、科舉。兩漢是察舉，魏晉是薦舉，隋唐以後是科舉。察舉考察什麼呢？一個品行，一個才藝。才藝好，就叫秀才。品行好，就叫孝廉。所謂「舉秀才，不識書；舉孝廉，父別居」。就是說選拔了一個官員，說他才藝好，是秀才，卻不識字不讀書；選拔了一個官員，說他品行好，是孝廉，卻不願贍養父母。這就導致兩漢要想成為察舉對象，就只有兩種結果，要想被舉為孝廉，就得假正經，要想被舉為秀才，就得讀死書（讀儒家的書。）
東漢末年，天下大亂，諸侯割據，軍閥混戰。思想文化的事沒人管了，曹操又搞「唯才是舉」，用人不拘一格，察舉沒有了，這個時候讀死書，沒用，假正經，更沒用。這樣一來，統治者管不著，讀書人閑下來，所以「異端邪說」也就乘虛而入。一個「在野黨」道家學說大行其道；一個「洋鬼子」佛教思想風靡一時；一個「執政黨」儒家經典剝離邊緣。唯獨最吃得開的是《周易》。於是《周易》、《老子》、《佛學》統領東晉文化領域。而這三個學說，其共同點是都講智慧敏銳，隨意洒脫，充滿哲理。這就產生了一種比較純粹的思辯哲學——魏晉玄學。魏晉玄學鍛造了風靡一時、頗具爭議、引人遐想的魏晉風度！！！
TAG:竹林八賢 |