王世襄加10倍價錢遭拒：加100倍也不行！

文 | 明清傢具研習社

傢具恆久遠，經典永流傳

上海博物館藏

明黃花梨五足內卷霸王棖圓香幾

SIZE：面徑47.2厘米、高85.5厘米

陳夢家舊藏

王世襄先生在《懷念夢家》一文中寫道：

夢家買到一具明黃花梨五足圓香幾，我愛極了。我說：「你多少錢買的，加十倍讓給我。」抱起來想奪門而出。夢家說：「加一百倍也不行！」被他迎門攔住。

兩位收藏界大師為一具香幾你爭我搶（自然也是鬧著玩），夢家甚至做老雞護小雞狀，該是多麼可愛啊！

明黃花梨五足內卷霸王棖圓香幾

五足內卷香幾，備受王世襄先生珍愛。先生曾在《明式傢具研究》中解讀這件五足圓香幾：

此香幾在束腰以下，仍用插肩榫結構使牙腿結合，與鼓腿彭牙式無異。

但肩部及腿子表面平坦，沿著邊緣起陽線，順腿而下，十分醒目。

腿子自肩部以下向外鼓出後，直至下端，始向內卷轉，落在托泥上。

因而整體造型如一大木瓜，和一般的三彎腿香幾大異。

它不僅在香幾中是變體，在其他傢具中也罕見，只有清代小型文玩的台座，有時會採用近似的造法。

幾足原來都有霸王棖，脫散後未在再安配而將榫眼堵沒，痕迹猶在。

香幾因有托泥，故並不需要霸王棖來加固。有了反而破壞圓婉簡潔的造型。霸王棖脫落而未再補配，可能是出於上述原因。

香幾的流傳的實物與其它類傢具比起來是非常少的，硬木和大漆的尚有幾件，柴木類的實物甚少，香幾本不是古人日常生活中的必需之物，為陳舍器，比桌椅、床榻、庋置具等存世量要少的多，可以說件件都是珍品。

明 紅漆嵌琺琅面梅花式香幾

明 黑漆嵌螺鈿龍戲珠紋香幾

在明代圖畫中時常可以看到香幾。富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭熅麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧。道宮佛殿，也設香幾，焚香之外，兼放法器。

因它並不時常搬動，又為了和高大的廟宇、佛座配稱，故比家庭所用的香幾要重拙一些，造工也複雜一些。就是家庭使用的，其大小形式，《魯班經匠家鏡》也說：「要看人家屋大小若何而定。」

「瓷器怕方，木器怕圓」，王世襄一直掛在嘴邊的口頭禪，將泥土塑成挺拔的「方」不容易，用木頭造出渾潤的「圓」也是件難事。

晚明 黃花梨高束腰方香幾

明末 黃花梨四足束腰癭木面帶托泥長方香幾

各種傢具都是方形的比圓形的省工省料，因而多作方形。獨有香幾，從畫例及實物來看，圓形的卻比方形的多，這和香幾的用法有關。

因為香幾不論放在室內或室外，總宜四無依傍，居中設置。因此它的形制，適宜用面面觀看皆宜的圓形結體，於是圓形便成了香幾的常見形式。

明萬曆 紅漆灑螺鈿嵌琺琅面五足香幾

古時工匠用的方法很巧妙，他們先用攢框裝板，在香幾表面製造出扁平柔軟的「攔水線」。在塑形時，使香幾面板底端微微翹起，使其中的牙板自然膨出，在邊緣形成凸出的陽線。

這件黃花梨五腿香幾造型主旋律是曲線，腿柔美而富於彈性，與圓形托泥相連，托泥下有矮足五個，使香幾獲得穩定感，給人以騰升和張力十足的視覺美，從各個角度看，都十分完美。

至於焚香禱祝時，几上香爐香煙冉冉升起，游移繚繞，修長的幾腿更與煙跡取得呼應，疏透的空間，是工匠經過長期的實踐和積累才能造出來的，這對環境的靜謐和焚香者的虔誠都起到渲染和烘托的作用。

這一點正是古代工匠們把功能與造型緊密結合起來的成功案例。

明 黃花梨三足圓香幾

香幾的身影在中國人生活中無處不在。

焚香讀書、焚香靜坐、焚香彈琴、焚香聽雨、焚香拜月、焚香祈福，凡此種種，總之香是人心的明月，是幸福吉祥和清靜逍遙的信使。

香幾通常較高，即便放在榻上的矮香幾，看起來必定是「修長型」，這也與焚香有關。

焚香適宜於高處，這樣有岸然和清虛姿態，若是在低矮地方焚香，只跟點蚊香差不多，暴殄天物之餘，也少了許多意趣。

香幾比較流行於明清時期。陳繼儒說：

凈一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖，古鼎焚香，素麈揮塵。

又說：

半窗一幾，遠興閑思，天地何其寥闊也。

眉公自稱「山人」，於世事了無掛懷，他經常焚香宴坐，那亭亭玉立的香幾一具，當然是必不可少的了。

香幾是明式傢具中對造型要求最高的一個品種。明式傢具看起來很簡單，不過就是幾條腿一個面，但是細節要拿捏准了是非常難的。

最重要的是神韻，所謂增一分則嫌長，減一分則嫌短。比如說香幾的牙板那道下垂的曲線，我們管它叫「垂膛肚」。這個曲線看起來不難，但要順足而下、貫通一氣，絕非易事。

此器通體渾厚圓潤，看不到一處生硬的直線，雖器型碩大、用料厚重，卻絲毫不失柔美儒雅，「外柔內剛」、「藏而不露」，或許正是此器所蘊含的精神內涵。

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