「三合三不合」：修道擇友二三事

雖然潛心悟道修持，在諸多凡塵俗事的耽誤下，夜深人靜時，也常常覺得自己總有諸多不足。

作為凡塵中的小道，我日益覺得慚愧。道人亦是人，在未曾進入佳境時，仍附著著許多人之為人的修道障礙。

背負著肉體凡胎之軀殼，仰望他日登仙之路，對於每一個修道者來說，既充滿著希望，同時也扛著艱辛。

修行於紅塵中（資料圖）

曾聽一位道友說：「當下，如果是初入門的道友或愛好者，非常容易陷入兩難。很多俗家人自認為才華橫溢，以為自己在紅塵中修真便能有分，把修道想得過於簡單，甚至輕慢歷代修道的祖師與長輩。因為他們都以為「道」不過就是自然界的規律而已。

另一方面，很多的三寶弟子雖身著祖師道裝，卻深受紅塵所牽引，雖明白道理，卻遠不能堅守大道的真意立足於世間，難免於流俗，於是心中滿是修道者的自我譴責與痛苦。」

古往今來，道俗有別。俗家人認為自己可以閉門造車，自行修道，其實是很大的誤區；同時，道門人如果覺得自己必須要全心同俗，也容易形成誤區。

故此，我不敢輕言修道之行應當如何，僅僅希望自己能通過反求諸己，鏡照自身；也與諸君共享，以便於更多人指正小道的不足，促使自己逐步煥發本來的光照景象。修道是需要歷練的。

這個歷練不是所謂紅塵中硬邦邦的歷練，而必須要做到立心、立志、立慧、立行、立身；概括起來，就是「身家性命」一體化。

我們的性命功夫需要與日俱增，而身家之本又需要相應地保養元和。

出家道士也有「身家」（資料圖）

可能有人會問，火居道士才有「身家」之說，出家道士怎麼可能有「身家」之說？有的，火居道士的家，是人倫之家，出家道士的家，是出家之家。

其實，都有著各自不同的牽絆與影響。所以，無論是誰，如果離開「身家性命」，單純地自我感覺良好、自認不凡，遲遲沒做到真正的皈依道、經、師；如果這樣，若非天生的道才，修得大道當然難上加難。

一夜得道，這類事情當然存在，可是對於大多數人來說，很難做到，甚至簡直是空想。修道的原理看似簡單，其實需要在非常多的條件下努力，才可能一步步走得更好。

首先，必須立下道心，讓自己與歷代祖師傳承下的信仰在心性上保持一致，並願意以此為榜樣，追隨其中。其次，緊隨道門經典的指引，不斷反省自己，檢查自己。

再者，還要尋得明師指明方向，並以此在修道路上不斷鞭策自己。

讀到《丘祖懺悔文》時，我開始凝神靜氣，認識到平日中看似普通的二十四小時，實際上包含了諸多罪業、陷阱、迷失、無知在其中。

邱祖像（資料圖）

「經功浩力不思議，迴向十方諸聖眾。願見真心求懺悔，河沙罪障悉消除。懺悔我等，自從曩劫，乃至今生。假火風地水以成形，戀香味色聲而觸法。

貪嗔嫉姤，惡口妄言，殺盜邪淫，恣情縱慾，逆辱父母，悖負君師，不敬天地神祗。呵風罵雨，不信罪福因果。昧理欺心。

「遂致報對升沉。輪迴輾轉，受諸苦惱，無有休停，皆由一念之差。障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河，今而既獲人身。

叨親正教，豈非千生慶幸，一旦遭逢，自合省心。早求度世，若夫似前流蕩，必竟迷失本來，一墜冥途，化為異類。

「是故，思沉淪苦，發清凈心，皈奉聖真，特求懺悔。丐憐愚昧，原赦罪愆，解釋報冤，蠲消魔障。所覬命逢昌運，名注丹台，際遇真師。

親聞至道，精修妙行，增長善芽，盡節玄門，怡神真境，他日運應滅度。自性不致昏迷，徑生十善之家。能通宿命，還證上乘之道。」

學道修真繁複不易（資料圖）

這三段經文所提到幾個重點有：首先，人生在世，總伴隨著各種無盡的惡；其次，成就人身與轉念是極為困難的；最後，立心皈依通達上乘更如上青天般不易。

細細品味感悟經文深意，能體會到學道修真的確是不容易的。

學修真道的最高境界概況起來很簡單，叫「得道」。但是，過程其實繁複不易，我們人要嚴格精準地把握呼吸最自然的時間間隔，尚且為難事，更何況是全面的求道呢？

故而道、經、師三寶作為修道人最重要的三個皈依前提，是護持我們不斷向前的重要支撐。可是，在這三位一體的實際踐行中，還有一樣旁生的方式，也是非常重要的，那就是「道伴」的相隨。

「願結交仙友，棲集清虛」，修道的結果是為了讓人回歸清虛之地。

無論是皈依「道」門信仰、皈依「經」法指引、皈依「師」尊度化，都需要有志同道合的仙友作為陪伴，因為道伴既不似師父的嚴苛，又有超越一般凡俗的道緣來互相進道。

明心，有慧，有志（資料圖）

但是，修道之友，並不是隨便亂找的，既然立志想要修學大道，就不能像世俗之情與應酬一般，任何魚龍混雜之人都無所忌諱，胡亂挑選。畢竟，我們還沒有達到祖師的境界與水平，修道之事不能自以為是。

《重陽立教十五論》中關於「合道伴」就有明確的闡述留給後代道人參照。

「道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人，而後合伴。不可先合伴，而後擇人。不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。

有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、干打關，此三不合也。立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也。」

小道常反覆研習其中的「三合與三不合」，這段文字明確地說明了真正的修道人與非修道人的區分。

重陽祖師並沒有提到擇取道伴應以「知識豐富」這類條件作為關鍵，而強調要有「慧」。滿腹經綸好不好呢？當然好，但是如果沒有「慧」為根基，依然算不得理想的求仙之伴。

進道從其根本來看是一種踐行。那麼，現在要找到合適的道伴容易不？是不容易的，因為有太多的人將博聞強識的個人才學，當成了修道的全部，好像行文說話。

如果沒有一大堆高深莫測的道門經典點綴，都不像是個好道之人了，但他們真的入門了嗎？天知道。

回首修道往事（資料圖）

「不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、干打關，此三不合也。」這段三不合所提到的諸多特點，恰恰就是過分強調個人才學、自以為是等各類習性的體現。當然，在三不合中並沒有特意提到哪類人。

小道在此想以自己曾經犯過的錯誤為例作為說明。曾幾何時，小道也誤認為一字不落地記憶諸多經典，認為致力於追求個人才學是有助於修道的；

後來發現，假如不能有效地將其內化成修道的動力，反而會造成極大的反作用力，於事無補。

如果沒有明悟這點，即使被他人稱讚在道門的文化知識水平很高。可是，實實在在地捂著良心憑著信仰叩問一下：「我修到了祖師爺經典中的什麼？」答案是，什麼都沒有。

神州大地，大江南北，往往有很多修道者走過看過中國的諸多地方，只是將祖師經典當成存儲資料，置入自己，再隨環境取出來；

那不是學修真道，甚至只是自我的麻醉，很容易讓人忘記這是一種自欺的炫耀，是要不得的。

忘記才學本身，立身於生慧，內化於生活，這才更加合理。忽然間，回頭髮現許多低調的人其實修得很好，只是當初自己被蒙蔽了。

撥開烏雲之後，點點滴滴的真道，才會在平凡中被發現，漸漸重現。

因道友相伴，撥開修道路上的陰翳（資料圖）

正是有了諸位合適的好道伴陪伴至今，我才能保持恬淡愉悅地前進，不致淪落而難以回頭。道伴慈悲，感恩仙友共進道業！

（編輯：靈瑾）

聲明

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