讀書哪有什麼秘訣
世人多求讀書秘訣，然讀書哪有什麼秘訣啊！閑讀馬南邨的《燕山夜話》，噓唏慨嘆之餘，發現書中有不少讀書方法與勤讀故事。
南宋陳善在《捫虱新話》一書中寫道：「讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。」
在那個時代就能夠提出這樣鮮明的主張，真的是難能可貴！他主張要讀活書而不要讀死書，要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，要體會古人用心處而不可死在言下。讀書既要學以致用，用的時候還要靈活。
宋儒理學家陸九淵的讀書方法也大有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：「如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。」接著，他又舉出下面的一首詩：「讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。」
陸九淵的讀書方法，我們可以在陶淵明《五柳先生傳》中找到源泉。陶淵明在這篇短文中寫道：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」
今人對「讀書不求甚解」常常誤解為「匆忙地讀」，並作為自己不肯「精讀」的擋箭牌。之所以要「不求甚解」，是因為讀書時遇到了「未曉處」。遇到了難懂的地方，不要死摳住不放，先放它過去。一是為了節省時間，二是也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了。如果仍然不懂，只好等日後自己的學識、經驗豐富的時候再求解釋。說「不求甚解」，絕不是告訴我們不把書讀懂。
讀陶淵明的「好讀書，不求甚解」，千萬不要忘記還有下句：「每有會意，便欣然忘食。」陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。對此，馬南邨分析為：「可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。」
明代學者吳夢祥為自己定了一份學規，上面寫道：「古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。」可見，讀書須有定力！「三天打魚兩天晒網」「身在曹營心在漢」式的讀書是要不得的。
讀書要精，不必求多。這是歷來讀書人的共同經驗。趙普之所以在宋太宗趙光義面前敢於說「臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致大平」，是因為他把《論語》這部書讀得爛熟。
有趣的是，人們把他的話斷章取義，變成了「半部《論語》」，並且歷代相傳，居然成了典故。現在，不管他說的是一部《論語》，還是半部《論語》，我們都應該由此體會到少而精的讀書方法。
書要一本一本地精讀。正如明代胡居仁《麗澤堂學約》上寫的：「讀書務在循序漸進，一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。」打好了基礎之後，為了擴大知識領域，就要多讀多看。如漢代王充那樣，「博通眾流百家之言」，才能在學問上有所成就。清代著名學者包世臣也留下一些名言：「補讀平生未見書」「閉戶遍讀家藏書」。
讀書需要榜樣。東漢著名史學家、文學家班固在《漢書刑法志》里寫道:「秦始皇躬操文墨,晝斷獄,夜理書。」據劉向的《說苑》所載:「晉平公問於師曠曰:吾年七十,欲學恐已暮矣。師曠曰:何不秉燭乎？」《北史·呂思禮傳》里有記述北周大政治家呂思禮生平勤學的情形:「雖務兼軍國,而手不釋卷。晝理政事,夜即讀書,令蒼頭執燭,燭燼夜有數升。」北宋作家錢思公在西洛時嘗語僚屬言：「平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。」
唐代鮑堅的《武陵記》寫了這樣的一個故事：「後漢馬融勤學。夢見一林，花如錦繡。夢中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為綉囊。」馬融之所以能夠變成「綉囊」，並非真的因為他做夢吃了花兒的緣故，而是因為他勤學苦讀的緣故。
為什麼古人對於夜晚的時間都這樣重視?馬南邨認為這就是他們對待自己生命的三分之一的嚴肅認真態度，這正是我們要努力學習的。
（作者單位：天津市天津中學）
《中國教育報》2018年10月29日第10版
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