西方人眼中的中國 | 打開中國的通行證：面子

原標題：西方人眼中的中國 | 打開中國的通行證：面子

閉關鎖國的大清朝，正逐漸被西方世界的壓倒性力量吞噬。西方列強垂涎於這個東方大國的廣袤領土和豐富資源，無不想方設法，希冀在瓜分這個迷人國度的盛宴上分得一杯羹。

在西方人眼中，這些東方人似乎又有些難以捉摸。

……

《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》的作者布朗博士是一位著名的傳教士，他兩次到訪中國，對中國有獨到而清醒的認識。他認為中國人一些被西方詬病的問題，是由中國獨特的國情和社會風俗決定的。

西方傳教士筆下的晚清，究竟是怎樣一番光景？一起來看看吧~

西方世界壓倒性的力量優勢正氣勢洶洶地凌駕於古老的中國之上，具有顛覆作用的西方現代政治觀念也隨之傳入中國。西方列強垂涎於這個東方大國的廣袤領土和豐富資源，無不想方設法，希冀在瓜分這個迷人國度的盛宴上分得一杯羹。他們將這種惡劣的瓜分行徑視為理所當然，冠冕堂皇地宣稱「是為了保護他們在中國的巨額商業利益」。他們的侵略行為，並非像他們想像的那樣順利，事實上他們的麻煩接踵而至。要想了解中國人對西方人「不請自來」的態度，必須知道以下幾點：

第一點，中國人的保守性格。

西方人常掛在嘴邊的嘲笑中國人的一句話是：「在中國幾乎找不到用來表達對『國家』的熱愛的固定詞語或文字，然而中國人用來表達『好運』和『長壽』意思的固定詞語卻有150多種。」

這話說得沒錯，但太片面，對西方人往往形成誤導。雖然中國人對於「國家」沒有什麼概念，但他們對於自己的風俗習慣卻是至誠熱愛的。數千年來，世界上有多少帝國崛起、繁盛、衰落，唯獨中國與世無爭，自給自足，懷抱著自己的理想，在前進的道路上披荊斬棘，獨享著東方中央帝國的尊號。明清以降，中國依然「孤芳自賞」，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，對西方世界現代化的進程漠不關心，與西方已經拉開了巨大的差距，但是，這個國家在洶湧澎湃的現代文明狂潮的衝擊之下依然屹立不倒，並不像其他的東方大國那樣紛紛被西方征服。

這就是中華文明的力量！

之所以這樣說，是因為只要我們仔細考察這個東方帝國的歷史，就會發現這個偉大民族並非像我們想像的那樣「具有惰性」。

在漫長的歷史中，中國經歷了太多的變革和動亂，這使她生髮出了防止惰性產生的能力，中國始終穩健地在歷史的進程中邁進，經過一個很長的時段，我們會看到這個穩健的東方民族的進步。但是如果將中國歷史上的改革與歐美歷史上五花八門的改革相比，我們會發現，中國具有一種內在結構上的穩定性——她在過去幾個世紀中向前邁進的步伐甚至比不上歐美在過去幾十年中所走過的道路。好動的盎格魯-撒克遜人曾被這種「刀刺不進，水潑不入」的「凝固狀態」所激怒，從而對她大打出手。不過，沒用多長時間，盎格魯-撒克遜人又對中國肅然起敬。中華民族的「雍容大度」非世界上其他民族可比。中華文明的深層隱藏著一種震懾人心的東西。中國好比一座雄偉無比的冰山，在歷史的大潮中，雖然緩慢卻又不失莊嚴地移動著。相比於中華帝國那種巋然不動的王者風範來說，那些普通國家的存在顯得實在有些微不足道。

第二點，中國的廣闊無垠。

中國的國土是如此的遼闊，以至於她國土上的人民完全可以找到自給自足的資源，而不需要依靠外來的物品。她不像英、法、德等典型的歐洲國家，國土面積有限，周圍鄰國在文化和實力上與之相差不多，他們無法通過自己獨立發展。所以，歐洲國家之間和他們國家的民眾之間的交流和互動比較多，為了彌補資源的不足，歐洲強國很早就走上了對外擴張的道路。

中國完全不一樣，她的人口佔世界總人口的1/4，國土面積相當於地球可居住面積的1/10，對於周邊的小國，她根本不存覬覦之心。如此一來，中國人從性格保守轉變到自我本位、夜郎自大也就是順理成章的事情了。

第三點，中國是鄰國的宗主。

與中國相比，中國的鄰國國土面積和人口都較少，無論從文明發展還是在知識水平上都無法與中國相提並論。儘管在短短几十年間，日本在科學知識和綜合國力上都取得了不凡的成就，但日本人口也僅是中國的1/8。日本奉行「完全拿來主義」，過去，它的許多思想、觀念是從中國這個底蘊深厚的鄰國手中拿來即用，日語中大量使用的漢字就清楚地說明了這一點；現在它又全盤照搬了很多西方的成果。沒有自己獨立文化的日本最近幾年的發展顯得後勁不足，進步很少，而退步的地方很多。

再看看中國其他的鄰國都是些什麼樣的國家，要麼是中國的藩屬國，每年都會派遣朝貢的使者卑躬屈膝地拜伏在中央帝國的天子腳下，畢恭畢敬地向其宗主國進貢；要麼就是中國眼中的「夷狄之國」，還處於未開化的階段，「夷狄」是中國對野蠻部族的稱呼，和美國人眼中的土著印第安人一樣。

因此，毫無疑問，當西方人遠渡重洋，來到中國，想和中國發展貿易關係，中國人在對西方國家一無所知的情況下，自然會按照他們的傳統理念和政策來對待這些人，即一切未知的外來者全部視為「夷狄」。想到中國通商的英國人，就是受不了中國人把對待「夷狄」的那套繁文縟節用在自己的身上，才對中國開戰的。中國人的夷狄觀，以及在夷狄觀指導之下的外交禮節，直接導致了西方國家用武力向中國叩門。

傳教士

中國人由於完全可以自給自足，所以對外往往採取置之不理的心態，這就加劇了與西方的衝突。中國是一個非常注重禮節儀式的國家，他們在處理社會關係時謹小慎微，把違背禮節的行為視為大錯。他們最注重「面子」，「面子」的重要性已經滲入了中國人的骨髓之中，中國人在日常的行為習慣中，為了保全「面子」，可以不顧一切。凡是對中國人的「面子」心懷不敬者，都無法與他們融洽相處。

「『面子』是中國人知行觀念中不可或缺的一部分，」明恩溥（Arthur H. Smith）博士這樣說道，「相對於『面子』來說，中國人的『里子』顯得實在微不足道。有時候中國人的『面子』保全了，『里子』卻空虛無比。這就是我們在中國聽到的不絕於耳的、久仰大名的『面子』的本質含義。或許教皇的那句名言可以拿來作為中國的國民箴言：『做好自己的事，榮譽不過是過眼雲煙。』中國人為了保住『面子』，通常都會表現得十分專斷和粗暴，他想以此來強調他的正確性。他會突然怒髮衝冠，髒話連篇，甚至詛咒相加，好像不這樣做，就不足以向旁人證明，他才是對情況了如指掌的人。但通常情況下，他都會『下不了台』，或者說失了『面子』……東方和西方的諸如『面子』的禮儀相差極大。在美國，當一個人問路時，他通常會直接對著路人喊：『喂！這是去波士頓的路嗎？』而中國人一般會這麼問：『這位老大哥，借光借光，打擾您一下，請問這是去北京的官道嗎？』在美國坐有軌電車，我們都能聽到售票員因大聲反覆喊叫而嘶啞的聲音：『快點往裡面走，不要站在門口！女士，說你呢，快點走！』同樣的場景出現在日本的電車上就很不一樣，日本的電車售票員安安靜靜地等待每一位乘客上車，等到了換乘站的時候，他會用禮貌的口吻詢問：『尊敬的乘客們，我們即將到達新橋站，請問有需要換乘的嗎？』」

所以，知道了中國人注重禮儀這一點後，西方人同中國人打交道，必須態度公正，且不失機敏，對中國人的情感、習俗保持一顆尊敬之心。很顯然，中國人對西方人懷有敵意的一個主要原因就是因為大多數來華的白人以及他們背後的政府對中國人的習俗和禮儀的輕蔑和鄙視。當然，西方人的不敬之心遠不止於此。西方早期的貿易商船通常都是船堅炮利的，為了達到他們的目的，這幫莽撞的傢伙會毫不猶豫地使用武力。

圓明園遺址

歐洲國家在確認了中國擁有的巨大市場規模後，便抱定決心要打開這個市場。他們派出使者前往中國，以期加深雙方的理解，同時期望中國能開設幾個通商口岸進行貿易。而讓中國人和西方人都沒有想到的是，西方特使的到來迅速引發了一場從未有過的爭論。因為中國自古以來都把自己視為天朝上國，她從來沒有接待過「平等身份的國家」派來的特使，之前的都是藩屬國的使者。因此，她對西方來使的接待規格同以往接待藩屬國的使者沒有什麼區別，大清王朝命令西方使者必須行跪拜大禮。這樣做的結果當然是惹惱了所謂的西方「紳士」們，由於禮節的衝突導致了之後一系列的領土侵犯事件。

——文章摘自《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》

圖片：來自網路

《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》

☆美國傳教士眼中的辛亥真相

☆深入剖析錯綜複雜的時局背景，全景再現辛亥前後社會百態

☆請世界理解一個重新崛起的中國

【美】阿瑟?賈德森?布朗 著

內容簡介

19世紀末20世紀初，延續了三百年的清王朝內憂外患，外有列強虎視眈眈，內有有志之士呼籲改良，岌岌可危的局勢也急需一場大變革。

阿瑟?賈德森?布朗在辛亥革命爆發的次年寫就了本書，他嘗試從社會百態層面去解讀那段歷史，以便西方真正了解中國、了解中國人。

不同於臉譜化的敘述傾向，布朗博士用實地走訪的調查報告方式，帶我們回顧了那段被宏大敘事淹沒的辛亥革命。在他的筆下，士農工商三教九流輪番登場，晚清民生百態詳盡而豐富，西方列強的惡行也有所披露，他用一些鮮為人知的資料描摹了一個不同於我們想像的晚清。通過東西方文明對比，他認為中國的改造只能通過中國內部的力量實現，請世界「理解一個重新崛起的中國」。

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西方人眼中的中國 | 奇怪的中國人

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