介紹本《鈴木大拙禪學入門》，這本書影響了很多西方重要人物

今天介紹本《鈴木大拙禪學入門》，這本書主要講的是：在禪的觀念體系里，人們只有打破二元對立的邏輯後，才能抵達世界和生命的本真。本書作者鈴木大拙是日本禪學思想家，被稱為「世界的禪者」

那麼鈴木大拙的魅力何在？為什麼西方乃至世界要聽他說禪？這就不得不提鈴木大拙的一項獨特優勢：他會英文。在學禪之前，他是學校的英文老師，而且他禪學底子厚實，正兒八經的科班出身，20歲左右就跟隨日本當時著名的禪師學禪。他上學時還選修過哲學課，接觸了西方哲學、思想文化。

更重要的是，鈴木大拙有一種特殊的能力，他能夠將東方的思想學說以西方人容易接受的方式進行講解，在東西方不同的思想體系中自由切換，尋找到相通之處。最顯而易見的例子是他在解釋禪宗或佛教的原理時，經常使用西方人熟悉的詞語、邏輯和案例，比如引用聖經中的例子，信手拈來梭羅等作家書中的句子。

鈴木大拙的這種能力和他個人經歷有關。他曾在美國連續待了11年，為一家出版社做東方學說論著的翻譯和校對工作，在此期間，他將《道德經》等東方論著翻譯成英文。之後他回到日本，進入高等學府做禪學思想的教學工作，這進一步加強了他普及禪學的能力。他用英文寫了許多論著，都成了西方人親近禪宗的入門階梯。

當然，還有一點是他活得足夠長，活到96歲，這也確保了他的思想對西方發生影響能夠持續大半個世紀。鈴木大拙建議，在閱讀他其他論著之前，可以先從這本「禪學入門」開始。據說，喬布斯開始修習禪學，也是從這本書開始的。

這本「禪學入門」在寫作時面向的是西方讀者。西方從地理上，指的是歐洲或美國。在鈴木大拙活躍的二十世紀初期，相對於東方，西方代表的是發達的經濟、科學技術、現代化和文明程度等等。不過，放到今天來看，如今的東方人，也都是在現代文明下長大的，從小接受的也是西方體系的教育和思維訓練，也都是從學習數理化、英文一路成長起來的。這樣一來，這本書的讀者群體就不局限於西方讀者，而是可以擴展到對禪學、佛教沒有基礎的普通大眾了。

「禪」最早誕生在印度，後傳入中國，結合了中國的思想文化，成為「禪宗」，在唐朝時，又傳入日本。禪宗最早在日本並不發達，直到宋代時，一位日本和尚兩次來中國學禪，將禪宗五個主要流派之一的臨濟宗帶回日本。臨濟宗以單刀直入、使人頓悟為特色，恰好當時掌握日本國家實權的北條氏對禪宗熱情信奉，甚至皈依了禪宗，於是禪宗越來越興盛，逐漸融入並植根在日本文化和精神的方方面面中。

這樣一種古老而悠久的東方思想，為什麼會藉由鈴木大拙這個日本人傳遞到西方，並且在西方產生了持續影響？為什麼西方的很多重要的人物，比如哲學家海德格爾、心理學家榮格，甚至是喬布斯，都受鈴木大拙影響？

原因之一是鈴木大拙生逢其時。二十世紀初期，日本從一個原本落後封閉的東方國家，通過明治維新而迅速現代化，還在日俄戰爭中取得了勝利。日本迫切希望得到西方現代國家的認可，獲得平等地位，戰爭獲勝代表的是日本現代化程度以及國力提升，而輸出文化則是向西方國家顯示，日本也是一個歷史悠久的文明國度，也有著足以傲世的文化藝術和思想。文化輸出自然需要闡釋者和宣傳者，每個國家都是如此。

在日本，就有岡倉天心去波士頓美術館工作，用英文寫《日本的覺醒》、《茶書》等書，有鈴木大拙在西方演講宣傳東方禪學。如果將時間的維度進一步延展，後來鈴木俊隆在美國傳教、建立禪學院，杉本博司在紐約開古美術店、做攝影展等等，都可以納入這一脈絡。

如果把文化輸出看作是日本主動去接近西方世界，那麼，在二戰後，西方世界也敞開了懷抱，主動擁抱了東方思想。戰爭造成的創傷引來世界性的迷茫，西方開始懷疑，他們一直信賴的科學技術、現代文明和資本主義，是真的為人類帶來了美好的未來，還是毀滅整個人類，他們試圖從東方，從自然和精神的層面，來尋找心靈的慰藉和生命的意義。

題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...

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