佛陀：自依止，法依止，不余依止（圖）——道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目467篇

摘自：《大智度論》

製作：道德真源東方陽熹

佛告阿難：「若今現前，若我過去後，自依止（依止者，依靠、安止也），法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？（不追求和迷信自身以外的任何人，不追求和聽信正法以外的任何說法，是為不余依止。按：此並不是說老師並不重要，若是沒有佛陀，阿難等諸弟子亦不能得度。佛之所以這麼說，是因為人的一切痛苦和煩惱皆源於自心，人們唯有依靠自心的智慧，依靠正知正見，自性自度，才能夠獲得解脫。人們若是把自己的身心，乃至生命依附和寄托在他人身上，是不能得度的。）於是比丘內觀身，常當一心智慧，勤修精進，除世間貪憂；外身、內外身觀，亦如是；受、心、法念處，亦復如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。」（按：釋迦牟尼佛在世時尚且這麼囑咐弟子，那些聲稱學佛者若是不皈依他、不皈依他的法門，就不能往生西方極樂世界云云；利用種種宗教形式沽名釣譽、騙人錢財的「大師」、「大德」、「活佛」們，可休矣！）

東方陽熹釋義：

佛告訴阿難說：「無論我在世時，還是我過世後，你都要依止於自己、依止於正法、不要依止於其它的任何人和任何事物。為什麼說修行人要依靠自己，依靠正確的法義，不要依靠其他的任何人和任何事物呢？作為修行人，能夠反觀自己的身心，用自心的妙智慧觀照，勤苦精進的修行，去除世人所具有的貪婪和憂慮；無論對身外的一切，還是自己的身心，都要如法的觀察；無論自己產生了什麼樣的覺受，還是產生了什麼樣的思想意識，或是遇到了什麼樣的人和事物，都能夠始終保持正知正見，不迷失自己的本性，這就叫做修行者自依止、法依止、不余依止。」

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

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