你們誰若想得到真正的定，要先把愛心放下

《大佛頂首楞嚴經淺釋》51

阿難白佛：我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。常自思惟：此相非是欲愛所生。何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝凈妙明，紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。

阿難白佛：阿難就對佛說了。這就要坦白講了，我見如來三十二相，勝妙殊絕：最初我一看見佛有三十二種相好莊嚴──三十二相、八十種隨形好。這「三十二相」，頭上有無見頂相，腳下有平滿相；若想要全知道，《佛學大辭典》里說得很詳細，大家可以共同研究一下。

【編按】在佛學大辭典上有：三十二相，又名三十二大人相。

（一）足安平相、（二）足千輻輪相、（三）手指纖長相、（四）手足柔軟相、（五）手足縵網相、（六）足跟滿足相、（七）足趺高好相、（八）腨如鹿王相、（九）手過膝相、（十）馬陰藏相、（十一）身縱廣相、（十二）毛孔生青色相、（十三）身毛上靡相、（十四）身金色相、（十五）常光一丈相、（十六）皮膚細滑相、（十七）七處平滿相、（十八）兩腋隆滿相、（十九）身如獅子相、（二十）身端直相、（二十一）肩圓滿相、（二十二）四十齒相、（二十三）齒白齊密相、（二十四）四牙白凈相、（二十五）面圓滿相、（二十六）常得上味相、（二十七）廣長舌相、（二十八）梵音深遠相、（二十九）目紺青色相、（三十）眼睫如牛王相、（三十一）眉間白毫相、（三十二）頂成肉髻相。

「勝妙殊絕」，這三十二種的相好太好了，我從來就沒有看見這樣相好的，這世間沒有再能比佛您的相好莊嚴了！勝妙，「勝」就殊勝，「妙」就妙好；「絕」，就是任何人也不能比了。

形體映徹，猶如琉璃：您這個「形體」，就是身體，這是佛的報身。佛的報身「映徹」；映，就是透明的，好像在外邊就能看到裡邊，光明皎潔，「猶如琉璃」，就好像琉璃體那麼樣好，那麼樣美滿。這是阿難答覆佛，說見到佛的相好是這樣子。

因為我見著佛的身體，好像青色琉璃那麼樣美滿妙好，所以我就常自思惟：很多時候，我心裡常常就想。這個「想」，就是個「識心」；他見到佛的相好莊嚴，這也是個心識，都是生滅心。他就思惟，此相非是欲愛所生：佛這種三十二相，我相信不是由情慾和愛念所生出來的。何以故：為什麼我這樣想呢？

欲氣粗濁：「欲氣」，就言其男女這種淫慾的氣氛；這種的情形粗濁啊！這是很不潔凈的。「粗」，就是很粗的；「濁」，就是不幹凈。總而言之，這種情形就是很不潔凈的。怎麼說不潔凈呢？腥臊交遘：男女這種的問題，有一股腥味、臊味。男女交媾的時候，以為是好；其實，這個氣味非常之腥臊，非常之臭的。膿血雜亂：這裡邊又有膿、又有血，雜亂而不潔凈；不潔凈，就是污濁。要是以這種愛欲，這父精母血所造成的身體，不能發生勝凈妙明，紫金光聚：不能發生這樣殊勝妙好，而清凈光明的形相，身上總有一種紫金光，好像山聚到一起。「紫金光聚」，這紫金光非常之大，常常聚到佛的身上。

是以渴仰，從佛剃落：「是」，是因為；「以」，是所以。因為這個，什麼呢？就上面所說「相好」和「非父母交媾所生」這種情形，我看見紫金光聚這種好處，因此，我就好像要喝水那麼渴，仰慕佛這種相好。這種仰慕，也是一種愛心，這叫「舍愛從愛」，捨去了一個愛，又拿起一個愛。愛什麼呢？愛佛的相好。因為這個，所以我渴仰佛，就跟著佛剃髮出家了！我就因為這個出家的。「剃」，就是把鬚髮都剃落了。

其實阿難尊者也就因為這個地方錯了！為什麼錯了呢？他不是真正想要修道才出家的；所以他出家之後，只注重多聞，也就是因為這一點錯了。他就歡喜佛這個相好，也就把他愛家庭這種的愛心，拿來愛佛這個相好。這雖然不屬於那種情慾，但是還有一種愛心。我方才說，你要把夫婦這個愛，變成愛佛法；你不是單單愛，就可以了生死了。

你要怎麼樣呢？要真正實行去，就念玆在玆地、念念不忘地總要行持佛法，一時一刻也不要忘了。你朝於斯，夕於斯，早晨也是參禪打坐，研究《楞嚴經》；晚間也是參禪打坐，研究《楞嚴經》，聽講《楞嚴經》，不要打其他的妄想，也不要盡說一些用不著的話。你說一些用不著的話，對你研究經典和坐禪，都不會有幫助的。我們修行，在這幾十天要拚命用功，要犧牲一切來研究佛學。我們把佛學研究明白了，那個時候，我們才是真正有了智慧，是真正聰明了！

所以阿難尊者就是因為單知道愛佛，而不知道去修定。他仗著什麼呢？他以為：佛是我的哥哥，我不要修行，到時候佛就給我定力了。這在後邊就講了，他以為如來能惠他三昧，能給他定力；殊不知身心本不相代，這身心誰也不能替代誰，所以他這是錯誤的。阿難尊者很聰明的，比你我現在的人大約都聰明，但是他聰明反被聰明誤。為什麼？就注重多聞，不注重定力；不去實行，單學口頭禪。你看！說，他什麼都會說的，佛所說的法他都記得，怎麼樣說，一字都不錯的；但是可就沒有定力，所以就受摩登伽女的先梵天咒束縛了。

阿難尊者雖然把家庭之愛放下了，對佛又生出一種愛心，這還是和愛家庭那種愛心是一樣的。他只看見佛相好莊嚴出家了，而看不見佛的這種智慧、這種覺悟、這種道德；他不學佛的道德和覺悟的這種智慧，只想學佛的相好。為什麼他想學佛的相好呢？阿難尊者大約在過去生中盡著相，所以專門在皮毛上用功夫，一看見佛，他不管佛的智慧──他雖然說是記得佛所講的經，但是他不太注意的，就這麼看佛這個相好；認為一天能看見佛，這就滿足他這種慾望，滿足他這種心了。這種心，和愛家庭那個愛是一樣的，沒有分別，所以他沒有定力。

為什麼沒有定力？就因為愛欲心太重了。你們誰若想得到真正的定，要先把愛心放下。愛心放下，那麼你憎人，說是：「我不愛一切，我討厭一切，見到誰我都討厭，你離我遠遠的，我要一個人，我要自己修行。」這又錯了！你討厭人，也不能得定的。你要不憎人，也不愛人，對誰都是好像和我一樣，大家平等平等的。既然平等，人、我是一個了，你又愛誰啊？又憎誰啊？對誰會生出一個愛心？對於哪一個又會生出一個討厭的心呢？沒有。

說：「這樣我辦不到！」有人用英文對我講，說：「Hard work（很難做到）！」hard work，你要work（做），才能得到真的東西嘛！hard work你就不work了，那你就得不到的。你若想得嗎？想得就要照著我所說的去做，不要聽著你自己的思想去做。也無憎、又無愛，這就是「平常心是道」，這個心就是合乎道了。

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