看西夏文字、佛教雕塑及瓷器，探尋絲綢之路上的神秘王國

由寧夏回族自治區博物館、無錫博物院主辦的「絲綢之路上的神秘王國——西夏文物精品展」將於11月3日在無錫博物院西區二層臨時展廳開幕。「澎湃新聞·古代藝術」從無錫博物院獲悉，此次展覽主要集中了寧夏回族自治區自建國以來考古發掘的西夏文物精品一百餘件套，通過對西夏文字、西夏工藝、西夏佛教、西夏建築等方面的展示，讓觀者領略西夏這個絲綢之路上的神秘王國所創造的燦爛而獨特的文明。展覽將持續至明年1月6日。

彩繪絹質《上師圖》唐卡

西夏王朝，公元1038年由党項族建立，軍力強勁，立國於西陲，雄霸於河朔。其鼎盛時期疆域「東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠」。前期與宋、遼鼎立，後期與南宋、金對峙，共經十主，歷時189年。近兩個世紀的繁榮昌盛，它經歷了金戈鐵馬，戰火紛飛，力主文教，發展經濟，創造了輝煌的功業和燦爛的文化。

公元1227年，西夏被蒙古所滅，文物、典籍等都遭到毀滅性的破壞，曾經盛極一時的西夏王朝被逐漸掩埋在歷史的塵沙之中，成為鮮為人知的「神秘古國」。20世紀以來，凝聚了西夏人智慧和才幹、展現了西夏人物質和精神生活的各類文獻、文物被大量發現，使獨具魅力的西夏文化在人們的視野中逐漸清晰起來。氣勢恢弘的佛教建築、精湛超群的石雕技藝、方正繁縟的西夏文字、美輪美奐的金屬製品，都是對党項民族自身文化傳統的記憶，也是對漢藏民族文化豐厚底蘊的又一有力詮釋。

彩繪泥塑佛頭像

西夏曆代諸王均崇信佛教，除自宋朝請經及翻譯、雕印佛經之外，並致力於寺塔的建設，故境內寺院林立。由於佛教在西夏境內的繁榮和發展，相對刺激了西夏藝術的進步。西夏的繪畫、雕塑、書法、建築等藝術形式的成就，都與佛教結下了不解之緣。不少西夏的藝術珍品，來自西夏佛事活動的用品。在西夏籠罩著崇佛的氣氛下，藝術上為佛教所用，或染上佛教的色彩是十分自然的。無論在歷史文獻資料的記載，還是考古發掘的文物遺存，都可以看出，西夏佛教的藝術品在整個西夏藝術品中佔有很大的比重。其中，西夏佛教藝術創作不乏精品。除了敦煌壁畫中的佛窟壁畫之外，還如展覽中的彩繪絹質《上師圖》唐卡、《彩繪泥塑佛頭像》、《鎏金寒山銅造像》、《彩繪泥塑羅漢像》等。

佛教影響了西夏文化藝術的發展，而西夏所特有的文化特色也融入到了佛教題材的創作理念之中。因此，它有一般佛教藝術的內容和形式，也表現出明顯的地方和民族的色彩。

展覽中，還會看到西夏最具民族特色的器物扁壺。這種扁壺在西夏時期產量較大，主要源於党項民族的游牧生活。他們長期生活於馬背上，流動性比較大，而扁壺體態輕盈，形狀非常適合在馬背或駝背上弔掛攜帶。故而成為了西夏人所喜愛的用於裝水、盛奶、灌酒的生活器皿。

褐釉扁壺（海原）

眾所周知，西夏制瓷業則是在西夏王朝建立後才發展起來的新行業，並且西夏瓷器的生產是在中原北方諸窯系的影響下發展起來的。雖然與宋、遼相比，無論在釉色、胎質，還是在燒制水平、技法等方面均有一定的差距。但是扁壺的製作還是非常精美的。扁壺的兩側有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶，其造型可能從游牧民族盛水的皮囊演變而來。有的壺腹部正反兩面各有一圈足，背面圈足起放置平穩的作用，正面圈足有對稱和加固胎體的作用；有的只有一側有圈足；也有小型扁壺沒有圈足。扁壺一般外表為褐釉剔花裝飾，也有黑褐釉素麵無紋的。西夏扁壺的工藝造型、紋飾內容、裝飾手法突出表現在以下三個方面：其一，造型新穎，風格獨特；其二，紋飾精湛，寓意深刻；其三，邊塞文化，古瓷之美。

西夏扁壺的釉色有著非常明顯的特色，即基本以黑、白釉為主。據史料記載，党項民族崇尚黑白為貴。李元昊於1038年建國，國號「大夏」，其意思就是「大白高國」、「大白上國」。《西夏書事》卷十一記載，西夏太子「冠黑冠」、「張青蓋」、「衣白衫」、「戴白氈」，視黑色為尊貴、崇高；白色為萬世興隆的根本，並且在西夏法典《天盛年改舊定新律令》中對色彩的尊貴和使用範圍作了嚴格的規定，表現了西夏人以黑、白為尊的審美觀念。

無角琉璃套獸

西夏景宗李元昊正式稱帝前的公元1036年（大慶元年），命大臣野利仁榮創製西夏文字。三年始成，共編構五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，又稱為蕃書或蕃文。此一文字被西夏定為「國書」。西夏人上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。為方便人們學習西夏文字，西夏還編寫了字典。西夏文字結構仿漢字，又有其獨特之處。用點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等組字，斜筆較多，沒有豎鉤。單純字較少，合成字占絕大多數。兩字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成時一般只用一個字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有時也用一個字的全部。會意合成字和音意合成字分別類似漢字的會意字和形聲字，約佔總數的百分之八十。部分譯音字由其反切上下字的各一部分合成，類似拼音字。有的字以另一字的左右或上下兩部分互換構成。兩字多為同義字。象形字和指示字極少。書體有楷、行、草、篆，楷書多用於刻印，如佛教經卷的刻印；篆書散見於金石，如西夏碑文；行草常用於手寫，如經卷的抄寫。

部分展品

西夏文殘碑

此塊殘碑由砂岩雕鑿，陰刻楷書，所刻碑文筆畫勻稱，刀法工整，字形繁複，撇捺筆較多，筆力遒勁厚重，點劃穿插有序，構字和運筆十分講究，是不可多得的西夏書法藝術珍品。

西夏文字多為比較工整的楷書，大概是借鑒了唐代成熟的楷書風格。

西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》（局部）

木活字印本，通篇筆畫流暢，印製精良，具有木活字版印本特點，與泥活字版有明顯區別。1996年11月6日據文化部組織鑒定委員會鑒定，該文物是迄今世界上發現最早的木活字版印本，它將木活字的發明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技藝具有重大價值。

印嬰戲蓮紋絹

西夏建國後，朝廷專門設立「織絹院」和「綉院」等，管理棉、麻和絲紡織業的生產，能生產出絹、紗、羅、綺、綾、錦、緙絲和刺繡等許多精美的絲織品，這件絹製品是西夏絲織業發展到一定水平的極好見證。

黑釉剔刻牡丹花四系扁壺

党項民族長期生活於馬背之上，能耐寒暑饑渴，長於騎射，而扁壺體態輕盈，形狀非常適合在馬背或駝背上弔掛攜帶，為西夏人所喜歡的用具，扁壺可能由游牧民族盛水的皮囊演變而來。

鎏金寒山銅造像

青銅鑄造，實心，通體鎏金。

寒山，又名寒山子，是唐初隱居於浙江天台山的一位奇士。《全唐詩》收有他的詩文三百餘首，其詩文樸實自然，禪意深邃，風格獨特。《五燈會元》載其為人不拘小節，放浪形骸，稱得上是維摩詰式的出世高士，在佛教禪宗史、中國文學史上佔有一席之地。

彩繪泥塑羅漢像

此像體態豐滿，神態怡然，形神兼備，紋飾線條流暢，技法運用純熟。

綠琉璃屋脊獸

口大張呈90度，舌捲起成「S」狀，兩角豎起，兩耳直立於後，造型誇張，極富動感。在西夏陵歷次的調查、發掘中，採集和出土的文物數以千萬計，其中建築構件數量最多，它是一個時代建築技術水平的重要標誌。

錫博新展丨絲綢之路上的神秘王國——西夏文物精品展

主辦：寧夏回族自治區博物館 無錫博物院

時間：2018年11月3日——2019年1月6日

地點：無錫博物院西區二層臨展廳

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