真正開悟證果了，你白天、晚間是一樣的

開悟證果的境界

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

緣見因明，暗成無見：為什麼看見呢？就因為明才看得見；暗，就看不見了。不明自發：不用因為這個明，而自己發出來這個真見。則諸暗相永不能昏：若是你不藉著外邊的明，你自己自性里發出來這種的光明，這所有一切的暗相，就永遠不能來障礙你，不能令你看不見了。

這種的境界，也就是如果你真正開悟證果了，你白天、晚間是一樣的，明和暗是一樣的。明能看見東西，暗也一樣能看見東西，在黑暗的室里人看不見東西，他可以看得見。所以說，「了悟猶如夜得燈」，開悟了──不過也不是一定這樣子，這不過說一個比喻，你不要又著住到這個上頭了。這說出來的，都不一定是真的；說不出來的，那才是真的。所以這只是一個比方，你若以為是這樣子，那又是錯了！

怎麼樣子呢？「了悟猶如夜得燈，無窗暗室戶開明」，你一開悟了，好像晚間得著一盞燈一樣，在一個沒有窗戶的暗室裡頭，但是它光了。所以這種境界，你看這個房子裡頭是黑暗的，他看就是光的，這就是人與人的業感不同。你若是開悟了的人，就算在晚間也和白天一樣；你在睡夢中，和醒著是一樣的，在夢中也不顛倒！並且你若開悟，也會很少夢，沒有夢的。

我們修道的人為什麼要修行呢？就因為沒有把握，自己作不得主。

你在明白的時候作得主，可是在糊塗的時候就作不得主了；你在身體健康的時候可以作得主，在有病的時候又作不得主了，你自己也不能說了算。那麼你在有病的時候，可以不顛倒，也可以作得主了；可是你在睡著的時候，又作不得主了。說：「我睡著也可以作得主！」那你做夢的時候又作不得主了，做夢的時候，又顛顛倒倒了。你做夢的時候可以作得主，你臨死的時候又作不得主了；臨死的時候四大分張，你想說：「我現在不要死了。」這一點人情都沒有的，絕對不會給你這個人情！

所以我們人修道，也就是為的要在身體健康的時候也作得主，明白的時候也作得主，病的時候也作得主，睡的時候也作得主，夢裡的時候也作得主，死的時候更作得主。

死，我歡喜死就死；不歡喜死，我活多幾天，沒關係！你管不了我；那時候，就叫「生死自由」，願意活著就活著，願意死就死。好像迦葉祖師活到現在幾千歲都可以的。你願意死，隨時就這麼死了！你願意站著死，就站著死；願意坐著死，就坐著死；你願意躺著死，就躺著死；願意怎麼死，就怎麼死！

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