揭露一個無恥的騙子，大家警惕
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【揭露一個無恥的騙子，大家警惕】
作者——靈椿八千
揭露一個無恥的騙子
今天，有人來舉報這個力量光壇，並詢問其真假的時候，貧道真是看到的一瞬間就噗嗤笑了，真不知道這些轉賬的人，是不是九年義務教育沒有學好，又或者是小說看多了。
簡單說一下
下面就一點點的說說，這個所謂「力量光壇」的內容有多不靠譜吧，還請大家廣為轉發，避免這個騙子繼續忽悠他人。
首先第一點，這個朋友圈的作者「把小說當真」
首先在道教，並無「通天教主」之說，目前可考證到最早的，便是明朝的小說《封神演義》，除此之外，道教任何經典中，未記載和提及這個名字。
有人將其和道教的尊神，上清靈寶天尊相附會，更是無稽之談，在《雲笈七籤》有，「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁。」
三清道祖，是道教至高無上的尊神，是大道的顯化，自有永有，恆常久住，沒有所謂的「鴻鈞老祖」為師，也不可能和凡人一般啟動戰端，在東嶽大帝寶訓中有說：「天地無私，神明監察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。」
天道自然的含義，是萬物自然的運轉，大道生養萬物，而不據為己有，《道德經》里說：「生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
把人的心去比附尊神，乃至於大道，實屬眼界淺薄，在小說神話里，因為其故事性的需求，所以需要加上這些內容。
而《封神演義》里所提的有教無類，也是儒家思想的一個體現，是大成至聖先師，開辦私學，為人講學的一種思想總結，也並非出自所謂的截教，甚至可以說並無這所謂截教。
至於那些打著秘傳的人，卻不能解釋為何正統道教的經典，從未納入所謂的通天教主，在明以前，甚至這個名字都未見提起。
「鴻鈞」這個詞，在古代詩詞中，有表自然或大天的意思，在樂府詩集有說：「鴻鈞廣運，嘉節良辰。」
或許當年寫作《封神演義》的作者，有區《道德經》中「道法自然」之意，才在小說里加了鴻鈞老祖這個人物，不過不論如何，終究只是小說人物。
簡單說一下
第二個問題，便是：「佛道不分，不佛不道」
在他的朋友圈裡提到，他有天眼，後面又說羅漢有慧眼，菩薩有法眼等，這首先是佛教的「五眼六通」說法，也有些民間道士受佛教影響，承認這些說法，但正統道教並不承認此類說法，在正統道藏也並無記載。
至於說以菩薩法眼看人「支付寶密碼」「內褲顏色」等，便是佛教也不會同意吧。
就佛教來說，天眼是天人之眼，以禪定所得神通，可觀大地如掌上，無所不見，慧眼是二乘阿羅漢所得，觀第一義之究竟空性之用，佛教《維摩詰經》中說：「實見者尚不見實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。」
在佛教來說，慧眼所見，是實相智慧的一種表述性說法，雖名為眼，實並非眼所見之色相，菩薩點法眼，是在這基礎上的見道之眼，在《無量壽經》中說：「法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。」
無論是慧眼還是法眼，在佛教的含義中，都是表法的含義，表其見道之究竟實性，並非一般小說里所說的境界提升所見的越來越多，至於我玄門之中，根本無此說法，更談不上趙元帥還有兒子，還怎麼怎麼樣。
那位作者又說自己用了八百年，今世修成觀音菩薩一樣沒啥問題，還有信心成佛。
在佛教，天台和華嚴兩宗，都有判教之說，其中華嚴以華嚴經為圓教經典判教，菩薩有五十二階，觀音菩薩是第五十一階等覺位菩薩，佛則是最後的妙覺位。
在佛教，完成這個過程需要三大阿僧祁劫，也正是因為如此，所以佛教《楞嚴經》里說：「終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，唯除命中，陰有遺咐，云何是人，惑亂眾生，成大妄語。」
所以他的話不僅在道教站不住腳，在佛教也站不住腳。
簡單說一下
那我們再看看最後一個，說醫的。
他提到他治癒癌症，不知道他治癒的是什麼癌症，也不知他到底有多強的道法。
不知何時，有這麼一個說法，說中醫無絕症，癌症也是信手拈來，治不好只是因為你沒有遇到好醫生，又或者有些人打著道醫的名義，說自己法術強大，可治療癌症。
不知這些大師是否有讀過醫家經典在《黃帝內經》移精變氣論中說：「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。」
同樣在《黃帝內經》中，陰陽離合論、陰陽別論等章節中，都提到了救治不了的死症，在此後的傷寒雜病論，葛洪祖師的《肘後救卒方》等諸多書中，都有提到救治不了，回天乏力的情況，左傳所說的「病入膏肓」等詞，都在說，中醫也好，道醫也好，都有其局限性，人力有時盡，就連那些大能都不敢說一定能搶得病人性命，到了現代，倒是大師遍地走。
在張繼宗天師的《崆峒問答》中說有三問提及醫病之說。
其中二四八問：正一法祈雨則靈，治病不能大應，何也？?
答曰：誠之所感，禱雨則雨，法無不應，敬不能誠，將何以動天地，而必以祈禱之靈哉！
二四九問：癆瘵可治否？?
答曰：傳屍癆瘵有紫庭法可能治之，或酒色過度不知自愛，法力將何所施者。?
二五零問：癲癇之法可以治否？
答曰：大凡病症邪神侵附者則符法易治。如或本人之精神耗盡，更或本人心志顛迷，外入風寒，內傷情慾，雖法中有天醫官將，可以攻治本，然終難愈也。
可見縱使對於古時的天師真人，以法治病之事也非易事，現在卻好像隨便一個大師就可輕易治療癌症了。
這裡倒是想問問這些大師，可知道癌症是什麼？癌症和腫瘤可是一個病？
以現代的西醫來說，腫瘤是個大類，腫瘤中分為惡性腫瘤和良性腫瘤兩種，其中良性腫瘤雖然可長大，但局限在部分區域，主要危害是對正常組織的壓迫，如顱內的良性腫瘤，也具有危害，又或者每個人都有的色素痣，痦子，也是一種良性腫瘤，並無大礙。
惡性腫瘤，則是一種可以無限制分裂的細胞，其中上皮組織的惡性腫瘤稱之為癌症，起源於間葉組織的惡性腫瘤則統稱為肉瘤。
所以癌症可怕，不是那個東西本身可怕，而是其可無限增殖，侵潤組織深處，乃至擴散到全身可怕。
但是在醫學來說，癌症早期大多無癥狀，因為其已逃開免疫監視，在其發展壯大以前，癥狀少，或輕微，人體不對其產生反應，脈象也幾乎和常人無異。
甚至很多時候，鑒別良性腫瘤和惡性腫瘤，必須要做病理切片，就是將這塊組織取出，製片，在顯微鏡下觀察其是否有不典型增生，和高速的分裂等，有時候甚至需要免疫組化、電境的手段幫助鑒別。
而早期晚期的不同，不同的惡性腫瘤不完全一樣，但一般常見的實體瘤是按其有無擴散，侵潤深度來劃分的，一般所說的晚期，是已擴散到多處，這時，已不可能切除以達臨床治癒，就如一滴髒水入了杯，要如何將其取出殺死？若諸位大師有此神力，再談治癒癌症吧。
但即使是這樣，醫院一般也不會放棄治療，因為還可提高其五年生存率，延緩其擴散速度，真正到醫院束手無策，是和貧道以前一個好友的母親那樣，腫瘤細胞已擴散全身，並引起多器官開始逐漸衰竭，出現嚴重的腹水，呼吸困難等症。
如果以中醫來說，此時的病人，已經臟氣衰竭，其氣不繼，已遠超人自身的匡扶能力，非是大羅神仙下凡，肯定是無力回天的，如果沒有達到這個境地，會放棄病人的唯一原因是家庭經濟困難，抗癌藥的價格昂貴等。
這些大師有幾個敢說自己必然治好？若治不好，貪圖病人家裡一點可憐的活命錢，與禽獸何異？
以上，請諸位周知，莫受此人之騙，見者轉發，讓其無所遁形才好。
一時興起，拜師入道，於此間體會到枯燥乏味之時，又或者感受到同門人情冷暖之際，可曾還記得？當初所發之願，所求之行？
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