關於辟穀和閉關 明偉法師開示

01

感恩阿彌陀佛慈悲！感恩恩師上人慈悲！感恩諸位法師各位同修慈悲！阿彌陀佛，大家上午好！

我上次去了一趟佛山，在那邊有幾個同修問我：「師父，你看我能不能辟穀？」

關於辟穀，我也見過很多人在說這件事情。我就問他：「你自己對辟穀了解嗎？你為什麼要辟穀？」

他說：「身體不太好，為了拔干毒。」我見他身體比較瘦，就跟他講他可能不適合辟穀。

現在我們世間人比較喜歡跟風，對一樣事情都沒有認真去了知，就開始學開始做。

以前我在南山寺的時候，好像也有一個同修辟穀了二十多天，還好後來也沒出現什麼大障礙。

我們人這些東西真的是不能隨便亂試的。

辟穀這一方法應該出自於道教的經典。

我們世人認為：「就堅持不吃東西，我能做得到。」

其實我們人每天的一些輕微的活動，乃至於躺在床上睡覺，都是需要能量的。

如果你沒有辦法做到讓自己內外循環自動進入一種類似於冬眠狀態的話，盲目辟穀可能對身體有傷害。

02

一般道家有辟穀之說，如：「百日辟穀」。這是在修鍊內丹的時候，已經打通任督二脈了，運轉大小周天，全部通過以後，將要修鍊結丹的時候是這樣子。

他們有一段時間必須要去辟穀。在辟穀當中，他們通過吸收天地靈氣來補充每天身體運行所需的能量。

我們凡夫對大小周天、任督二脈這些沒有進行過常規的訓練。只有自己打通這些經脈，達到這種境界以後才能去辟穀。

我們見到很多世人所說的辟穀，可能時長几天、十幾天；我見過的最長的是二十一天，他可能只喝水。至於過程中他有沒有吃東西，我沒有去印證。

其實辟穀你說它有利嗎？可能也有弊端。

所以我個人建議是：如果你的境界達到了道家經典中的要求，或者像虛雲老和尚、達摩祖師這些佛家大德一樣達到了禪定的境界，那可以辟穀。

如果你對道家的經脈修行不精通，禪定也沒有一點功夫的話，盲目辟穀我相信對身體是有傷害的。

現在世間也有一些人在大力弘揚辟穀，把它說得非常好，所以很多人就盲目地跟從。他也不知道十天不吃東西是否真的對身體有好處。

就算在某些方面有好處，但同時給身體帶來的損害我估計也不輕。

若真的要辟穀，得有一些專業的指導才可以。不要盲目跟風，在還沒了解清楚自己身體情況下就不吃了。最後如果出了問題就很麻煩。

當然有的人可能身體各方面狀況還行，尤其是特別胖的人幾天不吃，能利用自身一些多餘的脂肪來維持身體所需的能量，可能沒問題。

如果身體比較瘦又不是很健康，那你再辟穀的話，沒有外緣營養的補充、體內又沒多餘的脂肪讓身體來燃燒使用，這應該是很危險的。

03

我見過一些身體比較肥胖的人辟穀，他們幾天不吃飯光喝水，辟穀完以後再慢慢飲用一些流食來恢復脾胃的功能。

脾胃長期不消化東西可能會萎縮掉，而我們想恢復脾胃的功能卻很難。

所以不要聽別人說辟穀很好，沒了解清楚自己身體實際情況就去辟穀。

對長時間的辟穀，有的人可能還比較謹慎，一般只是辟穀三五天或者一個星期。

我見過一個人說自己辟穀二十多天，沒有吃任何東西，只喝一些水來維持生命。他說當時辟穀是因為身體有障礙，不過辟穀二十多天以後，障礙也沒有多大改變。

我覺得辟穀並不是對治身體障礙最好的辦法。最好的辦法是調理，讓身體自行調理。

不過禪定的修行應該可以打開身體的氣機、疏通經絡，對某些身體障礙是有幫助的。

但如果你沒有經驗，又鑽牛角尖地用一些自己不了解的方法，那結果會非常可怕，知道嗎？

以前我們國內也有一些人弘揚般舟三昧之法，後來聽說出現了一些問題，現在好像也沒有人弘揚了。

其實般舟是佛門當中一種比較嚴厲的方法，一些祖師大德用來讓自己精進的，並不是每個人都做得到。

修學這個法門剛開始可能是盡量不休息，多念佛；是一邊念一邊打一邊喊一邊哄，總之不讓自己進入昏沉的狀態。我想應該是這樣子。

後來聽說一些法師在弘揚的時候，出現了障礙。可能是在共修時候，有一些同修過於激進，好幾天不睡、不休息甚至不吃東西。這樣一直念可能出現了問題。

般舟其實是類似古代懸樑苦讀的方法。古代人為了能多讀書，把自己頭髮掛在房樑上，當打瞌睡的時候就會被拉醒，以提醒自己學習。

大般舟也是類似的方法。是一些祖師大德們希望自己儘快證入念佛三昧的境界所沿用的方法。不是說這種方法沒有作用。它確實有作用。但它不是通用於每個人。

因為有些人身心不一定堅強，看到一些大德們幾天幾夜不吃不喝一直念佛，盲目效仿，到最後可能出問題。

04

就像我們講過達摩祖師在少林寺面壁九年。坐在那九年。

我們試一試不要九年，九小時可能就受不了了，是不是？

虛雲老和尚也曾經入定好多天。應該有幾十天吧，他就坐在那裡沒吃沒喝。

他打坐之前自己煮了一鍋芋頭，準備打坐完了以後吃。

當時應該是在終南山，兩個老和尚約定好：每個人在一個山頭修行，平時到山谷中打水。

你下來打水就把水瓢放在你那一邊，我下來打水就把瓢放我這一邊。這樣兩個人就知道對方下山打過水。

由於虛雲老和尚好多天都沒動過瓢，他的道友就去見他，看看是什麼情況。

到了之後，看到老和尚坐在山洞裡面。山洞前面的一鍋芋頭已經長出很長的毛了。

他的道友通過引磬的方法引他出定。等出定後詢問才得知，原來是老和尚已經在定里安住了好多天。

但是我們現在屬於業障、煩惱、習氣很重的凡夫眾生。

我們可能很難做到祖師大德那樣，安住在快樂的定境中，把自己身體內外的循環自動屏蔽起來。

定境中，身體運行所需要的能量幾乎為零，有很少的能量就可以維持了。

我們很難像祖師大德那樣，進入深禪定的境界：連心跳脈搏都已經停止，唯有丹田當中有輕微的顫動。

05

我們現在很難做得到深禪定。我們打坐的話能令自己身體達到輕安的境界就已經非常殊勝了。

輕安是說我們坐著，雖然沒入定，但是身體越坐感覺越舒服，整個身體里的氣機全部打開，全身處於一種完全放鬆——每個細胞都在放鬆的狀態。

做得到沒有任何雜念的境界已經很不錯了，如果能做到內封、完全平息的話，那就更厲害。

內封指的是我們的脈搏心跳，就算有，也只是處於非常微弱的狀態。用我們世間人能明白的說法就是進入了冬眠的狀態。

這樣的境界，如果不吃東西應該是沒有問題的。

就是說辟穀第一個要看你有沒有功夫先。如果盲目辟穀的話是有損我們身體的。

一些道家的能者可能幾天幾夜甚至幾個月不吃東西也可以。因為他們已經結有內丹。

結丹以後他們每天通過打坐的方式來吸收天地的靈氣，補充身體所需。這是可以的。

但如果我們沒有這種功夫的話，我們吸收不了天地的靈氣，也沒有內丹來養護身體。那是不行的。

如果我們也沒有佛家大德們的那種定力，只靠蠻勁強迫自己進行苦行的話，可能是不太好的。

我個人也不太支持這種方法。

有些人想閉關。這也要考慮自己的內心：心的平靜程度能否接受自己待在寂靜的地方。

有些人聽說寂靜的功德非常殊勝以後，就開始閉關。閉了以後自己受不了，因為從來沒有進入到這樣一個與外界隔絕的環境過。

有的人讓他一小時不說話、半小時不用手機跟外界聯繫他可能都受不了了。平時上個廁所都要帶手機的人，把所有溝通、通訊手段切斷去閉關，估計是做不到的。

06

如果你的內心真的可以達到安住在寂靜當中、沒有任何煩惱這種程度，那去閉關應該能閉得下來。

當然也有的人閉關時找一些事情做，比如一些大德們閉關是為了看大藏經、閱藏。找一些事情做或許你能閉得下來。

如果你是完全沒有準備的，說閉關就開始閉關，你到裡面幹嘛？

一天二十四小時叫你獨自一個人面對著牆壁，你幹什麼？你怎麼過得下這二十四個小時？你做好準備了沒有？是不是？

所以，如果自己的心境能達到閉關要求的程度，可以去閉關。

如果達不到最好不要選擇閉關。

以前也有一些法師發心閉關三年，最後三個月沒到自己就破關而出：實在受不了，在裡面太無聊了，是不是？

不能這樣。

但有一些人，他有定力；或者有些人找一些事情在關房裡面做，比如：學習、看看經藏。這是可以的。

大藏經能看完一遍最快大概也要六年，一般看九年到十二年的都有。

閉關時候你給自己定一些任務，這樣也可以。

有的人未必喜歡看書。昨天我跟一位法師講我是比較喜歡看書的。

他說：「我們看不了，我們一拿起書本就打磕睡。」如果你拿起書本打瞌睡的話，閉關估計也不會成功。

有的人說我在裡面睡覺。你得能睡得下。這也是一種功夫哦。

這叫羅漢——睡羅漢。你能做到睡羅漢的境界也不錯：一天二十四小時，你就睡在那裡一動不動，沒有任何煩惱。那也是一種境界。

大家可以回去自己先睡三四天，反正除了起來上廁所跟吃飯之外，就躺床上睡，看能堅持多久。

試過之後就知道睡覺也要一種功夫才行，知道嗎？

有的人覺得閉關很容易。對於自己未明白也尚未了解過的這些方法，最好不要去盲目使用或者學習。起碼要了解過。

身體方面，自己更是要珍惜珍重。

為什麼講我們人身難得，是不是？今生啥也沒修成就失了人身的話，就太對不起自己多生多劫的努力。

我們今天就講到這裡，感恩大家！

講於金湖縣大佛寺

2018年10月20日

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