窮孩子搏擊成功後的靈魂歸處：播求回到鄉村，一龍打馬進京

搏擊的較量，哪怕是純粹商業性的搏擊，仍然有搏擊人的國別之分，所以，就有人會說：當一龍二番戰播求時，中國人是怎麼了，咋竟一邊倒地向著泰拳王者播求呢？

其實，對於國別的心理偏向，是建基於真實的基礎之上——比如，在此後，這場比賽，就被知名搏擊網評為「世界五大黑哨」之一，便是最好的證明。

事實上，不是我們不想支持中國的一龍，而是請讓你的比賽，建立在更為真實的公平公正之上！

曾兩番對戰過的一龍與播求，也是兩個很好的搏擊「標本」，可以從中觀察出同一起源，卻有不同走向的搏擊對象。

說播求與一龍同一「起源」，這是說，二人少年習武時，都是家境都不太好。渴求用搏擊改變自己的命運，是二人的共同出發點。

在一個採訪中，一龍說出了自己的實情，他少年時家庭條件並不太好，自己早早出去打工，一邊搬磚，吃著泡麵，一邊去練武——以此改變自己的命運，因此走上了搏擊路，這在播求與一龍身上，都得以體現。

當然，二人當年的付出，以後的水平，以及搏擊天賦上，顯然會有差別，這從二人的戰績上，對手的水平上，可以分出高下，在人們心目中的地位上，也能彰顯出來。

很顯然，被格鬥狂人徐曉冬評價為「業餘中之高手」的一龍，其搏擊水平，顯然難與老K-1王者的播求相提並論，更遑論年輕正當打時的播求了。

而當播求處於半退役狀態的35歲左右時，才因為被中國這塊商業搏擊的處女地而吸引，讓自己的搏擊商業價值，找到了第二春。

如果僅從商業成功上看，播求與一龍，都堪言是成功者。可是，如果我們觀察播求與一龍，這二人在成功後的表現，他們就開始截然相反了。

這兒有一個方向標，可以當作為象徵物——播求成功後，將自己的拳館，搬到了老家鄉下的山村裡；而一龍卻打馬進京，讓自己的拳館，駐紮在了京城中。

我們到播求的社交賬號上，處處可見一片青蔥的山鄉美景照——播求的訓練館，就在田野邊，是就地挖土堆積而成；訓練台四面敞開，面向四野、心朝群山。

訓練累了，就在田野邊上劈柴做飯；早晨，迎山霧跑步；中午，在稻田裡插秧或割稻；晚上，與鄉親敘舊舞蹈……

可是，像曾排名世界第一的馬庫斯，卻專門慕名來到播求的鄉下，與他交流、訓練。很多拳手忍得住寂寞，與播求一起，在這山鄉的靜謐處練功，然後回到城市比賽；比賽完後，再回歸鄉村，補充下一場比賽的能量……

至於為何要將自己的拳館，從繁華的城市，搬到了安靜偏僻的鄉下，播求說：感覺城市的熱鬧環境，影響到了自己的訓練。

播求是個虔誠的佛教徒——但他並沒有像一龍那樣，在比賽時，要用服裝的差異，來標示自己的所謂「武僧」身份。但佛法理念，卻深刻於播求心中：回歸自然，祛除慾望，返璞歸真，這是播求心中的佛，它顯得更為明凈、自然和歸真。

可我們再看一龍，當他從一個搬磚工，成了一個「百姓擂台」上的冠軍後，開始被包裝炒作成功了。

一龍本是一個與少林寺毫無關係的練武者，卻頭髮一剃、黃僧衣一穿，就此從劉星君，搖身一變，成了「少林寺武僧」。因少林寺官方不承認，後改為「武僧」，還被主持人在台上稱作「中華武僧」云云。

看看一龍的微博或發言，多是搏擊心靈雞湯；或是所謂其功夫與國家、民族、民粹捆綁的「大義」——這與播求的低調、自然與純凈，形成了鮮明的反差。

一龍更多曬的是與某某名人的合影；以及自己KO某某「拳王」的照片；炫豪華游輪，抱老虎擺拍、與泳裝美女合影等——特別是針對於一龍的鋪天蓋地質疑，他從來不真心直面回應：比如「世界五大黑哨」之首；與長島雄一郎首戰的視頻缺失原因；一龍打的是真江通猜嗎？……

偶爾，一龍也曬過他回鄉下，進田原的照片，但網友們卻指出，乾淨的鞋上，連點泥土也沒有，擺拍得太過明顯了吧？——再看播求，一身泥水在插秧；就在田間地頭訓練、做飯；踢芭蕉樹、騎大象……

搏擊成功後，心歸何處？利益滿滿後，情回何地？困頓勞乏後，精神何在？——或許，一個回歸自然鄉村的播求，和另一個「打馬進京」的一龍，給出了我們兩種不同選擇與答案。

哪個更好？哪個更是靈魂的模樣，或許，每個人，包括播求、一龍，你我他，都有了各自的答案吧！

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