法華玄義｜（043）粗妙因緣，三粗一妙

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粗妙因緣，三粗一妙（043）

二判麁妙者，因緣之境不當麁妙，取之淺深，致有差降耳。

若從無明生諸行乃至老死，從三生二，從二生七，從七生三，更互因緣，煩惱業因緣、業苦因緣，無常生滅。《中論》判此教鈍根法。《涅槃》稱殷勤半字。此經：「但離虛妄，名為解脫。」故知此境則麁。

若無明體相本自不有，妄想因緣和合而有，境既如幻，智亦叵得。經言：「若有一法過於涅槃，我亦說如幻、如化。」《中論》明教利根。《涅槃》稱長者教。《毘伽羅論》、《大品》名為「如實巧度」，此經名小樹。斯境則巧。

若無明是緣，從緣生相，從相有生，從生故壞。滅緣故凈，除相故我，盡生則樂，無壞故常。《中論》云：「因緣生法，亦名為假名。」《大品》稱「十二緣，獨菩薩法。」《涅槃》稱因滅無明，則得熾燃。此經則是大樹，而得增長。比前為妙，方後為麁。

若言：無明三道即是三德，不須斷三德更求三德。《中論》云：「因緣所生法，亦名中道義。」《大品》說十二因緣，是為坐道場。《涅槃》云：「無明與愛，是二中間，即是中道。」此經：「佛種從緣起，是故說一乘。」亦名最實事。豈非妙耶！

前三是權，故為麁；後一是實，故為妙。

用此麁妙歷五味教者，乳教具二種因緣，一麁一妙。酪教一麁。生蘇三麁一妙。熟蘇二麁一妙。《法華》但說一妙。

是名待麁因緣，明妙因緣也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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