崇高的目的，必將帶來神聖的手段；而卑劣的手段背後，一定有不可告人的目的

美文 11-01

11月11日，不見不散！

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印安說

要做好任何事情，必須認清目的與手段。崇高的目的，必將帶來神聖的手段；而卑劣的手段背後，一定有不可告人的目的。

印竹說

有些手段本無善惡，皆因目的不同賦予了其善惡。比如說金錢常常是達成目標的手段，有的時候金錢可以成為福慧資糧，而有的時候則是萬惡之源……

如是我說

有些手段本無善惡，皆因目的不同賦予了其善惡。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「要做好任何事情，必須認清目的與手段。崇高的目的，必將帶來神聖的手段；而卑劣的手段背後，一定有不可告人的目的。」

我接著說：「有些手段本無善惡，皆因目的不同賦予了其善惡。比如說金錢常常是達成目標的手段，有的時候金錢可以成為福慧資糧，而有的時候則是萬惡之源……」

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

儘管人生那麼無情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。聽《傅雷家書》，少給別人添麻煩～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

儘管人生那麼無情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。

這段話讓我想到了日本人的"不給別人添麻煩"。「不給人添麻煩」是日本人的第一行為準則，這句話出現在給小孩學習的《社會生活教育》第一章第一節。讓別人不快、讓別人擔心、讓別人操心，都屬於「給人添麻煩」的範疇。在日常生活中，日本人最愛說的一句話是，「抱歉，給您添麻煩了」。

他們在地鐵里看報紙，會將報紙折成四分之一大小再看，怕會妨礙到他人;

他們在公共場合接打電話，都是輕聲細語的甚至捂著嘴，怕會影響到周圍的人;

日本的地上很少看見痰跡，日本人一般吐在紙巾上扔進垃圾桶，不隨地吐痰被認為是尊重他人，不給社會添麻煩;

日本人用一次性筷子，是上下縱向掰開，而不是左右橫向掰開，怕碰到旁邊的人;

在日本的學校里，吃完飯的碗筷和牛奶瓶都是自己收拾放回規定的地方，再小的學生也是這樣。

日本的許多老人每天早晨不是到公園鍛煉身體，而是拿著小夾子到處撿垃圾，為的是讓自己的城市美麗起來，不給國家添麻煩；

日本臨街的商鋪、住戶，每天早晨都會打掃臨近的街路，甚至幫鄰居打掃衛生，為的是讓整個街道明亮起來，不給城市添麻煩；

日本的環衛工都是早晨三四點鐘起來打掃，五六點鐘撤退，為的是在大家都上班的時候不搶道、不揚灰，不給別人添麻煩……

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

儘管人生那麼無情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

聽人彈古琴是莫大的享受，詩仙聽琴又會激發怎樣的詩興呢？聽詩仙李白的《聽蜀僧濬彈琴》，感受詩人對聽琴的生動描繪！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

聽人彈古琴是莫大的享受，詩仙聽琴又會激發怎樣的詩興呢？今天我們要賞讀的是詩仙李白的《聽蜀僧濬彈琴》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來自西面的峨眉峰。他為我揮手彈奏了名曲，我彷彿聽到萬壑松濤風。我的心靈像被流水洗滌，餘音繚繞和著秋天霜鍾。不知不覺青山已披暮色，秋雲也似乎暗淡了幾重。

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。首聯「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰」兩句，說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想像。峨眉山月不止一次地出現在他的詩里。他對故鄉一直很懷戀，對於來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。「綠綺」本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這裡用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這裡用「綠綺」更切合蜀地僧人。「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰」，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。

頷聯兩句「為我一揮手，如聽萬壑松」，正面描寫蜀僧彈琴。「為我」二字表明彈者與聽者的友情。「揮手」是描摹彈琴的動作，語出嵇康《琴賦》：「伯牙揮手，鍾期聽聲。」這兩句用大自然萬壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠，生動傳神地表現出琴聲極其鏗鏘有力的特點。

頸聯兩句寫聽琴的感受。出句「客心洗流水」，就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。其實它還有更深的含義，其中包含著一個古老的典故，即《列子·湯問》中「高山流水」的典故，借它表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。「客心洗流水」五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。對句「餘響入霜鍾」也是用典。「霜鍾」出於《山海經·中山經》：「豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。」郭璞註：「霜降則鐘鳴，故言知也。」「霜鍾」二字點明時令，與下面「秋雲暗幾重」照應。此句意思是說，音樂終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問》里有「餘音繞樑，三日不絕」的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用「餘音裊裊，不絕如縷」，形容洞簫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想像。「餘響入霜鍾」也是如此。

清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩人這才發覺天色已經晚了：「不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」尾聯兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麼時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時間過得快來表現聽者沉浸於琴聲達到入神的狀態，襯托出彈者技藝高超。

唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用「大珠小珠落玉盤」來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了「萬壑松」之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，「如聽萬壑松」這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。

律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，只是不著痕迹罷了。這種「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人對聽琴的生動描繪：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！