眾罪如霜露，慧日能消除

學人即知罪根深重，古德教人，隨時消舊業，切莫造新殃，佛為業重眾生，開懺悔一門，最是出苦方便。偈曰：眾罪如霜露，慧日能消除，若欲懺悔者，端坐念實相，是為正行，此外皆助方便也。

眾生自性，與佛平等，本來無染，亦無生死去來之相，但以最初不覺，迷本自性，故號無明。

因無明故，起諸妄想，種種顛倒，造種種業，妄取三界生死之苦，是皆無明，不了自心，隨妄想轉。須是以智慧光，照破無明，的信自心，本來清凈，不被妄想顛倒所使，則諸業無因，以妄想乃諸業之因也。

此何以故？由無始來，迷自本心，生生死死，以妄想心，造種種業，業習內積八識田中，以無明水而灌溉之，令此惡種發現業芽，是為罪根，一切惡業從此而生。

今欲舊業消除，先要發起大智慧光，照破無明，不許妄想萌芽，潛滋暗長。

若能妄想起處一念斬斷，則舊積業根，當下消除，所謂不怕念起，只怕覺遲，覺照稍遲，則被他轉矣。

若能於日用起心動念處，念念覺察，念念消滅，此所謂眾罪如霜露，慧日能消除，以無明黑暗，唯智慧能破，是謂消除也。

若晝夜不舍，勤勤觀察，不可放行，但就妄想生處窮究，了無生起之相，看來看去，畢竟不可得，久久純熟，則自心清凈無物，無物之心，是謂實相。

若常觀此心，又何妄想可容，積業可寄耶？如此用心，是謂觀照三昧。

若自心煩惱深重，無明障處，不自覺知，如此則古德有教學人蔘究，即將念佛審實公案，正當著力，提起一聲佛號，橫在胸中，即便審究，這念佛的畢竟是誰？隨提隨審，將此疑團，如已命根，更不放舍。

一切動靜閑忙，去來坐立，唯此一事，更無餘事，如此用心，才見妄想起時，就將此話頭一拶，則當下粉碎，自然掃蹤滅跡矣。只恐心力懈怠，不肯著實提撕，故不能敵妄想耳！若敵得妄想銷處，便是舊業消滅時也。

舍此一著，更向心外別求，則諸佛出世，亦無懺悔處，此在自力，非他力可代也。若惡習強勝，力不能敵者，在昔佛有明誨，若修行人，習氣不除，應當一心，誦我無為心佛所說心咒，此實格外方便也。以各人藏識潛流習氣深厚，智力不到，不到之地，必須仗佛心印，以密破之。譬如難破之賊，必請上方之劍，此須早晚二時，自取方便，唯以參究功夫為第一義耳。

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