凈慧長老：家庭就是道場

凈慧長老：家庭就是道場

日本著名實業家鈴木正三提出一個響亮的口號：「工作坊就是道場。」他提出這個口號，是對企業管理的要求。企業要以禪的精神來管理。以禪的喜悅來對待每一位員工；以禪的安心法門使每一位員工都能安於職守，奉獻自己的聰明才智，以禪的理念，使每一位員工能夠在企業中得到比較豐厚的回報。有真誠無私的奉獻，一定就會有豐厚的回報。

家庭是人在一生中學習、工作與生活的基礎，所謂「成家立業」。如果不把家庭當作道場，修行人的修行就無法落實。《維摩經》上講：「煩惱是道場，知如實故；諸眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知空寂故。」所以家庭是道場，也是佛法的應有之義。

佛法的修行，應該覆蓋生活的方方面面。如果有一個地方不是道場，那就是法輪不到處。法輪不到處，就是無佛處。沒有佛的地方，就是沒有光明的地方。家庭是道場，家庭有佛法；社會是道場，社會有佛法；一切地方是道場，一切地方有佛法。特別是《維摩經》講到的「煩惱是道場」，其意義非常深刻。因為佛法就是要對冶煩惱，對治煩惱的過程就是修道的過程，就是成佛的過程。

家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對待家庭，對待生活，還有什麼地方不能作佛事?還有什麼地方不是道場呢?我們天天聽到許多聲音，往往覺得聲音對修行有干擾。而當我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁入心田。我們能不能把汽車喇叭的聲音也當作是鐘鼓的清音呢?修行到了一定的程度，聽到什麼聲音都非常悅耳，聽到什麼聲音都不感覺是干擾。特別是修禪定進入三禪以後，聲音就聽不見了。

家庭是道場這個理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認真思考，然後要認真落實，真正把自己的家庭當作是道場。其意義非常重大。這種理念，也就是過去太虛大師所倡導的「佛化家庭」。我們現在提出社會要現代化，家庭要現代化，我覺得家庭的現代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的現代化才能真正給我們的人生帶來便捷與幸福。如果沒有高尚的精神修養，慾壑難填啊!不管怎麼現代化，都覺得不滿足。一個人對於修行永不滿足，那是好事；對於事業永不滿足，那是好事；對於奉獻永不滿足，那是好事。如果對於個人的私慾永不滿足，那就是一件天大的壞事。慾壑難填，貪心永難滿足，這意味著人生的墮落，而不是意味著人生的升華。因為精神空虛，總想用物質來填補，實際上精神的空虛用物質永遠也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻精神來填補。

家庭是道場，那麼我們應該怎樣對待這個道場呢?家庭是道場有些什麼原則呢?我想奉獻給各位的，還是那做人做事的「二八方針」。做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣。

首先說做人的八字方針怎樣落實。所謂信仰，就是正信佛法僧三寶。有信仰的人最快樂；有信仰的人最幸福，有信仰的人最安祥。因果：守持五戒就是最大的因果。五戒是佛教所有戒律的基礎，也是所有道德的基礎，更是因果理論的基礎。良心：就是要修十善。以十善法來莊嚴身心，以十善法來莊嚴家庭這個道場。道德：就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基礎的部分。在家庭中修八正道，從初步到究竟，八正道給我們指出了一條通向道德圓滿之路。

做事的八字方針，感恩是報四恩：報父母恩，報眾生恩，報國家恩，報三寶恩，包容是修慈悲喜舍四無量心。能有慈悲喜舍的精神，還有什麼包容不了呢?包容就有和諧，包容就有你我他。分享是修布施。愛語、利行，同事四攝法。以四攝的精神來落實分享的理念，就能將分享落到實處。結緣就是結四緣。所謂廣結人緣，廣結善緣，廣結法緣，廣結佛緣。這四緣是成就一切善法的大因緣，是成就一切有利於社會大眾事業的大因緣，是完善人生修養的大因緣，更是成佛作祖的大因緣。

把家庭當作道場，就是在家庭中落實生活禪的理念。覺悟人生，我們要具備信仰，因果、良心、道德的理念：奉獻人生，我們要具備感恩、包容、分享、結緣的理念。我所提倡的生活禪，是佛法的整體，是修行的根本法門，是佛法在現代和諧社會，安定社會、關懷社會。奉獻社會的最好實踐。

把家庭當作道場，對於我們廣大的在家居士來說，是一件頭等重要的事。我們每一位居士能把家庭當作道場了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，就是最大的功德。怎麼樣才能把全家的人都佛化了呢?首先自己要做到要落實做人做事的「二八方針」。這二八方針首先不是要求別人，而是要求自己。自己要有主動的承擔精神、主動的奉獻精神。主動的感恩精神，包容精神、分享精神。有了這種主動，自然就能夠在家庭中造成一種良好清凈的修道氛圍與生活氛圍。

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