真正的修行朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
《是誰惹惱了你》5
作者：太橋旦曾堪布
真正的修行
學佛能改變生命，修行能自我療愈。
修行即是修心，把自己的心修得像水晶般清凈，像棉花般柔軟，像微風般輕鬆自在，生活也會自然而然地快樂起來。
世間人往往習慣把所有的幸福快樂寄托在父母、家庭、金錢、名聞利養等外在的條件上，卻不知道幸福與快樂、真理與覺悟源於內心的本性。
我們很多外在的行為上的修行，都跟隨著心。如果心一直在貪圖私人的好處、執著此生的利益，那麼無論修了什麼樣的法，念了什麼樣的咒，最終我們身、口的一切付出，都只是成為了增長對此生此世執著的助緣。所以我們修行一定要從心開始。
如果聽聞過很多佛法，卻依然不能改正自身的毛病，這叫佛學，而不叫學佛。
身處順境時，不應得意忘形；
遭遇逆境時，不應心灰意冷。
無論感受幸福還是遭受痛苦，應當保持穩重和平靜，這才是真正的修行。
得到讚美時，不應沾沾自喜；
受到誹謗時，不應沮喪失落。
無論得到恭敬還是受到藐視，應當保持沉穩和寧靜，這才是真正的修行。
如果出現了惡緣，我們受到謾罵、侮辱、指責、欺負、誹謗等傷害，應該發自內心地感謝，這使我們消除很大的罪業，於瞬間令我們遠離種種障礙與違緣。也會令我們成長和堅強，更進一步提高自身的成就。所以，實際上惡緣對我們的恩德遠遠超出順緣對我們的恩德！
佛法能否利益自己，就是要看能否斷惡；
佛法能否利益他人，就是要看能否行善。
我們修學佛法很久，如果連惡行都不能斷除，那怎麼能行善呢？
我們修學佛法很久，如果連自己都利益不了，那怎麼能利益他人呢？
無論世間的生活還是出世間的修行，我們都不能離開這些，內心的修養和證悟才是真正的佛法，其餘的以身和語所付出的一切，只不過是形式罷了。當然，修行的形式也很重要，尤其是對於佛法的初學者來說更加重要。
修行的形式就像我們喝茶時使用的容器一樣，沒有這個容器我們無法喝茶，但我們要知道，僅僅有容器而沒有茶水，也是不行的。僅在修行的形式上過於投入和付出，而在成就上沒有任何進展和提升，那也沒有太大意義了。
理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，解釋無用。無論別人在背後怎麼看你、怎麼想你、怎麼說你，都不解釋。
弘一大師對於吃虧有著自己獨特的見解，他曾這樣來評價君子與小人的區別：「我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好佔便宜的便是。」
如果我們修行後，心變得柔和、善良、積極、穩定和安寧，以智慧與他人相處和合作，這就是如法修行所得到加持的一種表現。有些人修行之後，心不但沒有變得柔和，反而變得強硬、孤傲，我慢很強，目中無人，非常喜歡宣揚自己、批評別人，這是修行不如法的一種徵兆。
我們在修行時，不要顧及自己的面子，越不好的習慣和習氣越要去除，要讓自己變得柔軟、仁慈、積極、隨和，有胸懷，有勇氣，敢於承擔責任，願意為他人付出和貢獻。實際生活中如果能做到這樣，這就是真正的修行。
一個人能做到吃素相當不容易，我非常隨喜讚歎！但是，千萬不應該因為自己能做到吃素而對他人不吃素起邪見。我們畢竟是凡夫，所以總是自以為是，自己做到的事情，發現別人做不到，就立刻有反應。我們想一想：這樣的修行如法嗎？這是不是成為修行的障礙了呢？
修行就象打理鮮花一樣，無論什麼人看到，什麼人聞到，都會帶給他人歡喜心。佛法不是用來觀察他人﹑評判他人的工具，而是用來改造自我，凈化自我，降伏自我的。
我們不能總是拿自己的優點去跟別人的缺點比，而應該拿別人的優點來跟自己的缺點比，這樣才會發現自己人格上的問題和修行上的不足。否則，我們永遠發現不了自己做人和修行上的很多缺點。
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