古代死刑犯在被執行死刑的時候，為何讓他跪他就聽話地跪下了

古代執行死刑的時候，都是要求死刑犯要跪下來的。之所以會這麼做，我覺得有這麼兩方面的考慮。

一是在審判者看來，死刑犯都是罪大惡極的，所以要求他們跪下認罪。這應該是一種儀式，也是對法律尊嚴的一種維護。

二是讓死刑犯跪在地上，這樣執行起來更方便一些。他不容易跑掉，同時，無論是槍決，還是砍頭，準確度都更高。

因為從人道主義角度來說，只有在最快的時間裡讓死刑犯死掉，才能夠減少他的痛苦。死刑犯跪在地上的話，他的活動範圍就不大，執行起來就更容易一些。

（古代行刑圖）

問題是，被執行死刑的人，為什麼讓他們跪，他們也就規規矩矩地跪下來了呢？

我覺得主要是這幾個原因：

一是死刑犯處在一種意識最模糊的狀態。

死刑犯的死，和人類壽終正寢的死，是完全不一樣的。人類壽終正寢的死，他在各種器官衰竭過程中，意識和判斷逐漸喪失掉。

死刑犯不一樣，他本來是一個很正常的人，他的身體機能其實是很強健的，是外力強制阻斷他的生命行程。而且這種強制阻斷，是在他知道的情況下。可以想像得到，他心理的變化是非常大的。

這種心理的變化，最後的結果，就是他的意識模糊。他已經不知道即將發生什麼，他可能唯有聽從一個命令。所以如果有人讓他跪下來，他也就規規矩矩地跪下來了。

歷史上有一些看起來在被執行死刑的時候非常瀟洒的人，比如嵇康，他在臨死前要彈一曲《廣陵散》，當然了，嵇康肯定超人的鎮靜，但其實也說明他當時心理變化非常劇烈，想通過彈琴來平復他自己的心情。

（嵇康彈琴）

二是死刑犯處於身體最虛弱的狀態。

這種虛弱是由心裡的恐懼造成的。由於心裡非常驚恐，因此，他的身體變得虛弱無力。他被拖出來執行死刑的時候，常常需要兩個人把他給架住，要是不架住他，他可能就委頓於地了。

他既然沒有力量站起來，在執行死刑的時候，只能跪下去了。

就算他自己可能還有一點兒力量，但是被執行死刑的人往下一帶，他也就跪下去了。跪下去以後，可能他還想要站起來，但是實在已經沒有力氣做這個動作。

所以我們對那些在被執行死刑的時候，還能夠站得直直的人，我們特別敬佩。比如文天祥，比如在被凌遲處死，依然站著一聲不吭地石達開，這樣的人，才是真正的英雄。

（文天祥就義）

三是被執行死刑的人，他自己願意跪下來。

為什麼這麼說呢？

因為被執行死刑的人，他是最虛弱的，最無著的。他急需要有一個依靠，但是他一個人站在孤零零的曠野，站在冤魂飛騰的刑場上，站在吹徹天地的秋風中，他是那麼的孤獨和絕望。

不管這個人，他是真的死有餘辜，還是被冤枉，在死之前，他的那種孤獨感，和絕望感都是一樣的。

我們經常聽到那些死刑犯，最後會說一句：「二十年後又是一條好漢！」其實這是他在給自己信心，讓自己相信生命是不滅的，死亡的人，會以另外一種形式復活。其實也就是要增加信心。

當死刑犯跪下來的時候，他就離泥土近一點兒，泥土是他的依靠，是他的歸宿，是他的家園。他跪下來就找到了依靠和家園，他的心裡也就要踏實很多。

我們沒法完全了解死刑犯在被執行死刑的時候的心理狀態，我們更多的是一種猜測。當然了，我們也希望所有的人，在這個社會裡都能夠奉公守法，不被執行死刑。

（參考資料：《晉書》《宋史》）

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