唐宋墓誌書法，不容錯過的精彩

中國古代墓誌歷史悠久，遺存豐富，是古代石刻的重要表現形式，也是中國古代書法和文化的重要組成部分。由於它以石質作為載體，千年以來得以保存下來為數不少能基本忠於原貌的古代書法作品，直接的反映了各歷史階段的書法面貌。

《東漢少府若盧磚銘》

。據古籍記載，「西漢杜子夏臨終刻石，埋於墓前。」（迄今尚未發現實物）也詐，這是我國古代最早的墓誌。從清末民初河南洛陽出土的東漢延平元年（106）的《賈武仲妻馬姜墓誌》（志石高46厘米，寬58.5厘米）可知，至遲東漢中期已有相當於墓誌的墓石。但是，據已發現的多數實物表明，那些與墓誌相近的方版和小型墓碑並不自名為墓誌。及至曹魏兩晉，因魏武帝以天下凋敝而禁立碑，爾後晉武帝又詔日：碑表私美，興長虛偽，墓大如此，一禁斷之。於是，遂轉立碑為墓誌埋葬地下；埋志之風遂盛，至北朝魏齊盛極。

。。最初的墓誌並無定例。其形狀有圭首碑形，有贔屓龜狀，亦有四角方柱，或梯形方版，類似墓碑。但是就一般而言，早期的墓誌有額、有陰、有側、有題名，一如碑刻。北魏以後，方形墓誌始成定製。在迄今已出土的墓誌實物中，最早的方形墓誌是劉宋大明八年（464）的劉懷民墓誌。

劉懷民墓誌

。。墓誌一般是兩塊正方形石，一上一下相合，平放置於棺槨前。上石為志蓋，刻有標題（某朝某官墓誌，即「書蓋」），並飾以花紋、神象。由於文字多為篆書，故亦稱「篆蓋」。下石為志底，刻有志銘，主要內容有死者姓氏，籍貫、官階等。自南北朝以後，墓誌製作精緻考究，有的刻有線畫青龍、白虎、朱雀、玄武等守護神形象和蓮花圖案紋飾；有的志蓋雕成龜形，首尾四足出露，龜背中間題死者之名；有的整個墓誌呈長方柱形，或三面刊字，或四面刊字；還有的上半部作龕形，內刻佛像。在志、蓋之間常墊有絹帛一層，主要為防止磨損志文而設

北齊東安王婁睿墓誌蓋

。。按習，稱墓誌的，有志無銘；稱墓志銘的，有志有銘（有的還有序）。墓志銘由於墓葬時的情況不同而有異名：未葬而權寄靈槨的稱「權厝銘」，死於外地而後歸葬的稱「歸祔志」；葬於外地而後遷歸的稱「遷祔志」。墓志銘一般刻於石，但亦有刻於磚。那種磚上刻著死者姓名、籍貫、卒年的墓誌稱「墓磚記」或「墓磚銘」。

晉左棻志

魏晉時期廢厚葬，禁止立碑，於是地表之碑轉而埋入地下，卻促使了墓誌的流行。埋志之風盛行也鑄就了隋唐墓誌的高峰。唐代墓誌數量眾多，雕刻精妙，書風多樣，言辭華美，墓主身份上至帝王下至庶民，其銘文成為重要的文獻資料。

唐·宇文去惑墓誌

唐代是中國古代書法的鼎盛時期，從書法創作的數量、質量及涵蓋程度，均呈現出繁榮的景象，唐代書風的多元及書法理論的研究均在歷史上達到了一個新的高度。作為反映唐代書風重要載體的唐代墓誌，完整而又真實的體現了唐代書法的精妙。

唐·楊立墓誌

唐代墓誌藝術內涵豐富,書體多樣,志文多用楷書。由於北朝後期發生文字復古現象,因此唐墓誌中出現了許多隸書。唐太宗倡導行書入碑,於是唐墓誌中又有不少行書,從而形成豐富多彩的墓誌書法。它以其強烈的藝術感染力,成為我國古代文化的寶貴遺產,極具重要的書法史學價值與書法審美價值。

唐·王智墓誌

唐代以後，墓誌書法日漸衰落。宋人墓誌傳世較少，書法風格依然流暢清雅。至元、明、清三朝，志文大多以工楷為主，刻寫精整，不過大多已經缺乏性靈氣韻，只有少數墓誌尚可觀覽。

墓志銘大多以楷隸為主，行書較少，由於草書辨識較難，刻工也不易，因而歷代很少有作。

宋·楊智墓誌

自漢魏以來，中國出土的墓誌成千上萬，其中流傳的墓誌書法也十分豐富，歷代以來都有代表作，精品眾多，其精良拓本也成為無數習書者的範本。

宋·常升墓誌

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