西門慶的成功哲學，我花錢給你恩惠，你給面兒幫我富貴

咱們先看西門慶怎麼和別人打交道，你會發現這個人挺蠢的。舉個例子：《金瓶梅》里有個情節，是說有一次西門慶的親家犯了事，鬧不好他也要受到牽連，嚇得他趕緊每天緊閉著大門，上下打點，後來打點通了，他才敢出門活動。

這時候，他在大街上碰到了他平日的狐朋狗友，那兩個人平時沒少得了西門慶的好處，可是在他遇到事的那段日子裡，這倆人就像人間蒸發了一樣，從來沒在西門慶面前露過面。這場面，挺尷尬吧。結果等事兒一結束呢，這倆就像沒事人一樣跟西門慶打招呼。而西門慶自己呢，也跟沒事人一樣回應。

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按理說，這事擱誰心裡都會不舒服，可西門慶一點沒放在心上，等回頭別人來管他借錢，人家借二十兩，西門慶還主動多借三十兩。可別人念西門慶好了嗎？並沒有，西門慶一死，人家就賴了西門家的銀子，投奔別人去了。

這樣的事兒，要是只有一次兩次，咱們還能說是西門慶大度或者是一時被騙，可偏偏不是啊。咱們看金瓶梅里，在西門慶和那些狐朋狗友的交往中，可以說是處處受騙，時時被坑，而且樂此不疲。人家騙了他之後，三句好話，立馬沒事，下次依舊樂呵呵的投入人家的騙局之中。

按理說，這麼容易被騙，在商業是肯定不咋地吧？但奇怪了，西門慶卻偏偏在商業上非常成功，我們看西門慶在《金瓶梅》里的出場。父母沒有了，沒兄弟，沒親戚，沒朋友，社會背景就更別說了，一句話，西門慶一開始就是一窮二白。咱們再看臨死前他的家產，已經到了十萬兩銀子。這十萬兩是個什麼概念呢？當時的一個七品官，一年的俸祿，也才四五百兩。也就是說，西門慶死的時候的財產，是一個七品官員年薪的兩百倍。如果咱們再考慮到他平時揮霍無度的習慣，這個人實在是太能掙錢了。

咱們再看書中描寫到的西門慶對官員的奉承和討好，還會發現。這個人不但經商有一套，就是在從政方面，鑽研的天分也很高。這樣一個人，在生活中卻怎麼會特別蠢呢，有點不符合邏輯。到底是怎麼回事呢？

這就要說到明朝當時的社會環境，咱們都知道，明朝在中國歷史上，是商業開始走向繁榮的時期。商業的繁榮讓社會發生了巨大的變化，舊的價值觀已經崩潰，可新的價值觀還沒有形成，所以咱們看那個時代，有這麼幾個特點：

一是雖然特彆強調道德，可商業的發展讓人們已經開始看重利益。本來這兩件事並不衝突，可是在時代轉變的時期，卻出現了一邊強調道德，一面道德崩潰的局面。

第二，咱們看中國歷史，沒有哪個朝代像明朝那麼強調法治，強調到什麼程度呢，要是一個罪犯熟悉《大明律》就可以減刑。對法律夠重視了吧。可是呢，要是真犯了事，拿錢就擺平。

這情況看起來是壞透了，可咱們要是換一個角度看，這恰恰是商業社會起步所要必須經過的一個階段。大家都熟悉的思想家胡適就說過這麼一段話，他說：一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，慢慢就會變成一個有人味兒的國家，道德就也會跟著回歸； 而一個處處都透著乾淨的國家，要是大家都不講規則，卻總是把道德把高尚掛在嘴上，沒事就整道德規範，個個大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。

西門慶就生活在這樣一個環境里，而且呢，對生意和數字有著天然的敏感，還知道要做事需要有幫人幫襯。他甘心情願被騙，不是不知道騙他的人是什麼貨色，可他要的，是商業上的成功，而不是成為道德上的聖人。所以咱們看，不僅他自己道德低下，對身邊人的道德要求也特別低。可就是這樣的人，走到哪，都有一群人為他搖旗吶喊，營造聲勢。處處受騙，卻能處處有面子。被騙的那些錢，在西門慶心裡，其實是作為可以承受的成本來核算的。

西門慶雖然是個個例，在當時卻有很大的普遍性，折射出來的，正是整個明朝末期的社會狀況。

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