張宇清：呈祥瑞武當顯異象

如此龐大的宮觀建造和人員配置，其養護費用絕不是一個小數字，這點明成祖早就有所指示。

據研究，明代歸武當山各道宮直接擁用的佃地官田近5萬畝，除永樂年間撥賜的27750畝佃地外，

後來又在山外新開墾田地17550畝，每年征黃豆1571.477石，為道士蔬菜之用。史載又將襄陽府光化縣佃地2800畝賞給武當山宮觀。

至於其他未登記在冊的塘堰、果園等更是不計其數。至於專為武當山修理宮觀的均州千戶所正軍的屯田數量，明代山志確切記載的就有45952畝，而且盡將其征差、雜泛差役等一概予以免除。

如此龐大的田產及眾多的養護人丁，為武當道教在明代的鼎盛發展奠定了雄厚的經濟基礎。

從襄陽府劃分佃地賞賜武當宮觀（資料圖）

據任自垣《大岳太和山志》卷二所載誥敕文獻，敕建太和山宮宇之聖旨下達時為「永樂十年歲次壬辰七月甲申」，即是永樂十年七月十一日。由隆平侯張信、駙馬都尉沐昕前往武當山宣旨動工。

造神心切的明成祖還為這二位大臣選擇了良辰吉日，詔書記載道：「今早命爾等啟行。俄有風雲雷電，自西南而至，其勢不徐不疾，顯是神明感應之嘉兆。然神明之所感者，一誠而已。爾等宜體朕誠心，益加敬謹，竭力用工，以答神貺。不可有絲毫怠忽。」

永樂十一年（1413）七月四日，明成祖為《太和山靈應圓光圖》一事給張宇清下了二道敕命，其一為《命擇好道之士遣用敕》，內稱：

敕正一嗣教真人張宇清，爾遣道士王友來進表，朕以《靈應圓光圖》示之。彼乃不好道者，觀之默無一語，未終一二紙，即欲起身，其心誠有所不信。

今後差使，必擇好道崇重本教者遣之。庶光輔於玄門，有裨益於道宗也。故敕。

廣 運

永樂十一年七月初四日

之 寶

武當金殿（資料圖）

其二為《頒賜太和圓光圖並榔梅敕》，敕文曰：

敕正一嗣教真人張宇清：武當，天下名山。真武，成道靈應感化之地。元末宮觀悉毀於兵，遂使羽人逸士修鍊學道者無所依仰。

朕積誠於中，命創建宮觀。上以資薦皇考、皇妣在天之靈，下為天下生靈祈福。天真感格，靈應屢臻。圓光燭霄，榔梅垂實。

臣下繪圖並以榔梅來進恭，以薦先，須賜廷臣用昭神貺。茲特遣人齋圖及榔梅百顆賜爾，爾其欽受之。

故敕。

廣 運

永樂十一年七月初四日

明成祖推崇真武信仰（資料圖）

這兩道敕書都充分反映了明成祖朱棣要求正一天師張宇清相信玄帝靈應的政治用心。

凡是不相信「靈應圓光」者如王友等人即被斥為「不好道者」，也就是只有相信並宣傳此事者才能光輔玄門，裨益道宗。

第二道敕書，更是充分說明了明成祖朱棣大興土木修建武當山，崇拜真武信仰的真正目的，在於使學道之人有個歸依和家園，並能夠上祭皇室，下佑生民，為國為民。

這第二道敕書中一再宣揚的神奇無比的「榔梅呈瑞」、「圓光顯像」究竟是什麼東西，何以被皇帝如此看重呢？

我們來看張宇清天師在《大明玄天上帝瑞應圖錄》中對所謂當年「樃梅呈瑞」的敘述：

武當山五龍宮有樃梅，相傳雲高真修道之時，折梅枝寄樃樹上，仰天誓曰：予若道成，花開果結。後如其言，前董真人記之詳矣。

國朝永樂十年秋，敕命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，劫建武當山官觀。十一年春，樃梅發花，色敷紅白，暗香疏影，遠近聞見。

五月果成，珠璣錯落，翡翠交輝，景景滿枝，莫計其數。凝霞映日，顏色炫耀，觀者嗟異，皆曰：是果也，下有仙訪司之，自古及今，結實未有如是之盛，是蓋由我皇上至誠感格，故雖樃梅仙果，亦皆顯瑞呈祥。

侯與駙馬採取，進之於朝，以彰其靈異。仍著其事，使覽者知所敬信焉。

武當多次出現「圓光顯像」（資料圖）

至於「圓光顯像」，我們來看張宇清天師的一則記載：

國朝敕建武當山宮觀，命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕總其事。永樂十一年五月二十有五日，修理大頂銅殿。

是日，圓光現自澗泉之下，乘虛而升，五色燦爛，照耀山谷。光中復現天真聖像，身衣皂袍，披髮而立，下有祥雲擁護。

而且，張宇清天師記載的這種「圓光顯像」情景，至少出現了十一次，連具體時間都記載清楚了。這真是政權和神權的一次默契而精妙的配合！

不過，歷史上武當山確有一種很獨特的果木，叫做榔梅樹。李時珍《本草綱目》中清楚地講道「只出均州武當山」。

《徐霞客遊記》中對其樹、花、果形都做過詳細描述，並帶回數枚慶祝老母80大壽。

然而自從有了真武大帝「插梅寄榔」的神話傳說之後，就給一個普普通通的榔梅果樹蒙上了一層神秘的宗教色彩。

據考證自從宋代以來，武當山榔梅果能否開花結果一直被視為驗證年歲之豐欠的祥瑞徵兆。

多年來無果的古榔梅樹在永樂三年（1405）開花結果，當時的武當山五龍宮提點，全真高道李素希便遣徒弟易本中等敬獻朝廷，得到永樂皇帝的重視和賞賜。

徐霞客描述過武當榔梅（資料圖）

這正中朱棣的下懷，他自然不會錯過向天下宣揚自己的文治武功和太平盛世的機會。故特發敕書曰：

敕五龍宮全真道士李素希：昔者，高真學道於武當名山，折梅枝寄樃樹，且祝曰：「道成，此枝即活，花實而熟。」後果如其言。

自是以驗歲之豐歉。太平歲豐，花實而繁；其遇歲歉，花而不實。今樹尚存，問諸故老，久無花實。

比者，爾素希以實數百，遣人來進，誠為罕得。莫非以爾精誠所格，祝禧國家，故能感動高真，降此嘉祥，以兆豐穰也。茲特遣道士萬道遠，齋香詣高真道場，焚炳以答神貺。

並以彩段一表裡，苧絲衣一襲，鈔四十錠賜爾。爾其恪盡乃心，以祈茂祉。故敕。

永樂三年六月十九日。

沒想到永樂四年（1406），榔梅又一次開花結果，善於揣摩成祖心思的李素希哪能放過如此表功的好機會，所以又派道士呂正中入朝敬獻榔梅果。

成祖表彰之餘，還派陳永富祭祀真武大帝，武當山榔梅果便這樣一步步走上了神壇，成為了朝廷貢品，名滿天下。

朱棣繼續如法炮製，用此瑞相來為自己曾經的篡位奪權蒙上一層神聖的光環。

武當榔梅果（資料圖）

詔書寫道：

敕五龍宮全真道士李素希：去歲高真效祥，樃梅成實，已兆歲豐。爾遣人來進。

今歲復然，誠為難得，稽之於古，間或一見，尤以為希遇。矧茲二年兩見其實，皆由高真翊衛國家，爾輩精意祝禧所致。

茲特遣道士陳永富，齋香詣高真道場，以答神靈。並以彩段一表裡，苧絲衣一襲，鈔四十錠賜爾。宜益茂精勤，以臻至道。故敕。

永樂四年七月初五日。

未完待續……

（編輯：靈瑾）

聲明

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