人到無求品自高，一本有溫度的詞話品評
《人間詞話》開篇「詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句」
很多人對《人間詞話》的認識從三境開始：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也；「眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。
王國維將它們比作治學的三重境界，也可說是人生的三境界。
王國維著《人間詞話》受中西方文化的影響，書中看待詞的方式和境界也具有時代性。用西方哲學剖析評論中國古典文學，魯迅評價其「要談國學，他才可以算作一個研究國學的人物」。
最為明顯的對比就是和叔本華的「天才論」的對比。
叔本華認為有境界的人應當是具有高智力又心懷赤子之心的人，「主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。」王國維卻認為「故其入於人者至深，而行於世也尤廣。」
在這本書中所體現的美學觀點即受叔本華影響，但又有突破性的提出。他不貶低常人的境界，認為「主觀之詩人，不必多閱世」，「客觀之詩人，不可不多閱世。」強調感情在寫境中的重要性，「能寫真景物，真感情者，謂之有境界。」所以看似以一個局外人的角度去品評詞話，其實是置身其中的體悟。
這本詞話並不是枯燥的理論著述，字裡行間帶著溫度和美學感悟，捕捉心境和意境的渾然天成，通透又靈性。
初讀《人間詞話》艱澀難懂，並不能理解到其中「境界」的妙趣。現在讀起「風乍起，吹皺一池春水」的情趣，不覺在唇齒來回掂量幾番，「境」字一詞在眼前展開。
最喜一句「晝短苦夜長，何不秉燭游」書中只評八字，「寫情如此，方為不隔」。隔與不隔說是指即情、景、辭的高度和諧統一，是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念。此兩句不隔，是因為寫情真又自然，達到了最佳的審美效果，讀來不禁有共鳴，彷彿觸及到詩人所感。
《人間詞話》有評「溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。」只一薄本，卻字字珠璣，品評精簡，像是隨手的讀書筆記，卻厚積薄發，值得反反覆復細細推敲。
王國維以史學見長，此本書本是興之所至所做，所以稱其「戲作」，唯恐對前人有不敬。「戲作」作出真境界者，確實是厚積薄發。
「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。」
這是王國維對詩詞的定義，也是人生的觀照。這本書雖是詞話品評，但也是人生修行的方法論。入乎其內和入乎其外，從不同的角度觀照人生都會有不同的人生體悟，這樣看來，讀這本書不止是讀詞品詞，也或者可以答疑我們處事的困惑。
從詞話中品讀人生
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