行者百態
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（一）迷信型
特點：去廟裡燒香，求佛菩薩保佑平安、健康，升職，得福等。只求做個好人，有點佛緣。大部分人都這樣。
問題：佛菩薩不是自私的，想用兩柱香就換來更大的利益，他們有那麼傻么？
優點：如果內心向善，不做諸惡，這會成為修行的助緣。如果是真遇到急難之事求佛菩薩加持，又當別論。
（二）信仰型
特點：不再求名求利，加入某一個宗派，一心信佛、拜佛，把佛陀當成偶像崇拜。或者堅信某位大師講的是正確的，一定要依他為準。因為某位大師說，生生世世願意救度他，甚至願意代他下地獄。
問題：從未聽說，某人信佛拜佛就能成佛了。《金剛經》講，若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。此路不通。相信某位大師，萬一信錯了呢，不是虧大了？佛都不能迷信，何況大師。如果這位大師真有代你下地獄的本事，你不妨現在請他帶你上天道去參觀一下。萬一，我說萬一這位大師其實根本沒有解脫，更不能幫助你解脫，你這一生不是白修了么？
優點：這類人能「諸惡莫作，眾善奉行」，也是修的人天善法，雖不能出三界，亦能不掉惡道。
（三）「實修」型
特點：屬於「方便實修」型的一種，比如，做種種供養，儀軌，做早課，晚課，誦種種經咒，做種種善事，以及去放生等。
問題：這些東西，看似進了一步，但因為都是在形式上做文章，沒有在心地上下功夫，還是心外求法，終不可得。最多培了一點福田。讀經誦咒並不是在心地上下功夫，只是在知見上作文章。有的人認為熟讀或背誦某部經就可以悟道成佛，但從來沒有這樣的成功記錄。認識一些人，《金剛經》滾瓜爛熟，楞嚴咒也能背，但煩惱卻並未減少。
優點：這裡涉及到一些實修，進步會更快一些，能明顯地培福。屬於人天善法部分。有些屬於聞思的基礎部分，對打基礎有幫助。
（四）修定型
特點：有人喜歡打坐，修定，一坐幾個小時，感受喜樂無比，甚至能見到種種神奇境界。長期認真念佛，持咒，或者打坐觀修種種境界，也屬於修定型。
問題：定只是方法，是路上風光，即使能定幾千年，如果不在心地上下功夫，終不會開智慧。不管你有多認真，不管你在境界中佛菩薩來過多少次，如果煩惱沒有斷，統統都不算。外道修定功夫也很厲害，如果修定可以成就，他們就不叫外道了。也有人說，現在只有念佛法門才能成就了，其餘法門無效了。這樣的人，可以看看《走出彌陀的光圈》（網上有電子書），如果是真理總不怕說的，看看別人如何說的。我也修念佛法門，但知道這個法門不是一般人說的那樣。
優點：定功好，能極大地幫助修行。就如體力好，有助於幹活一樣。如果不做惡事，定功好的，能活著修行證到天界。
（五）神通型
特點：以引發神通，來修佛道。認為有神通肯定比沒有神通修行快，至少也能修成天仙什麼的。
問題：神通與悟道是兩回事，楞嚴經以及諸大德已講得清清楚楚。求這個不會悟道證果。就如我們要到山頂辦事，如果路邊的花花草草就迷住了，最後就會誤以為這兒就是目的地了。在共修的時候，有神通的師兄總是招來更多人迷戀，但有沒有智慧，相處久了便知。
優點：有些神通，能比一般人看到的世界更廣一些，對修行有幫助。只要不迷失即可。只是迷戀神通的人，你要他不迷失，多麼難啊。
（六）邏輯理論型
特點：通讀很多佛經，懂很多佛理，辯才無礙，誰都說不過他，道理無比精通。屬於研究佛學的人。
問題：還是住在相上，住在邏輯里，這類人很危險，容易迷住初學者。如果這樣可以成佛道，那世間應該辦菩薩大學，羅漢大學，畢業考試過關就是菩薩和羅漢了。這其實就是楞嚴經中講的「知見立知，即無明本」。不屬於智慧，屬於世智辯聰。哪怕是引用佛經上的文字，還是在邏輯和思維里打轉，還在六塵里繞。離一切相，即一切法。所以《金剛經》才講，「何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。」這類人，也容易迷失，自己還不知道，很可憐。
優點：能打一些思聞的基礎。
（七）精密持戒型
特點：對自己管理很嚴格，絕不犯戒。以戒為師。以為這是佛陀的教誨，一定可以成佛。
問題：就像一個不違反任何法律的人，並不會成為一個人才一樣。不違規只是成為人才的最基本條件，真正要成為人才，需要的是智慧，不是聽話。就像小孩的腳踏車，小時候騎著安全，但一直騎著，腿就會成為畸形。所以，證道前需要破一結，叫「戒禁取見」。這個很深了。
優點：對大部分人而言，修行持戒是必經之路。
（八）自我催眠型。
特點：以為某種行為方式或者思維方式就是修行，以為某種意識形態就是修行。比如以為吃素就是修行，以為念經，念咒，或對經書恭敬就是修行等。這類人很認真，其實是在一個自己編織的意識形態里，雖然這個形態很漂亮，很風光，但其根還是在自我欺騙和自我催眠，因為沒有在心地上下功夫。但他認為自己在心地上下功夫了，以為懂道理就是心地的功夫。
問題：這類人，最大的問題是不知道自己有問題。還以為自己很精進。用各種看上去很漂亮的形式來包裝自己，讓外人看上去，自己修行很好，講佛理也通，做種種佛事也很認真，也在吃素，也在助印經書，甚至還處處幫助他人，在傳播「愛」和「弘法」。但這些人都沒有在自己的習氣上，性格上下功夫。以為學佛就是做某些事，以及思維觀念應該怎麼樣，這句很深。欺騙了自己，也欺騙了那些不明白的人。凡有所執著，皆是輪迴的根。就如一個人執著於吃素，不修福與慧，下一世可能就是一隻草食動物。種什麼因，得什麼果，法界就是這樣，不講感情。有些人貪玩遊戲或貪戀看電視，還給自己戴一個漂亮帽子，說修行在世間，自己不住相。有些人喜歡到處指責他人，還說自己是在度人，法布施。還有些人，把自己喜歡的某個修法，推薦很多人學，不去就不高興，覺得這是在度眾生，這些都是在相互催眠之中。
優點：作為初學的種種方便方法是可以的。
（九）「慈悲」型
特點：就是學佛的人發慈悲心，甚至菩提心。在菩薩面前發願，願意幫助眾生，願意幫助一切人，只要受苦受難，都願意去救度。甚至自我感動得清淚連連。以為這樣就可以修佛道。
問題：自己都沒有得度，就想著去度人。這猶如不會游泳的人，跳下水去救人，最終會雙雙受害。這樣的案例，我在網上看到多起了，都是有人發慈悲心，希望幫助改變另一個人，結果惹來無數麻煩，惹火燒身，脫不了干係。有一個同修曾救一個17歲的少年，最後這個少年不做不學，好吃懶做，無理取鬧耍橫，嚴重影響了他的生活，最後到處發文章，勸誡大家，自己懺悔，學佛切莫爛慈悲。最近，有一個師兄也遇到了類似的事，願意以身相許去改變一個人，結果發現只是一廂情願。切莫以為你很幸運，「慈悲」一下菩薩就會保護你。學佛不是做個老好人，更不是爛慈悲，這樣的教訓已經很多，切莫以為犧牲自己就能改變他人，一切皆需隨順因緣，切莫強求，切記切記。
優點：發慈悲心和菩提心，是學大乘法的基礎，本身沒有錯。但智慧沒有開發前，妄想度人是愚痴的表現，精神可嘉，行為不可取。
（十）「說玄道妙」型
特點：喜歡說玄道妙，喜歡說佛性，空，開悟，如來藏，無我，不住相等。別人說什麼都不對。裝得很玄乎。好像自己真的已經「空」了。
問題：真正講空的，一定要講有。如果我們順口講幾句「空」和「無我」，就能悟道成佛，那也太容易了。把一切不明白的東西，都歸到空上，那不過是自我欺騙的把戲，誰愛玩玩去吧。空無，空性，性空，空，雖然都有個空字，四個意思完全不同，切莫弄混了。
優點：好像沒有發現啥優點。既不重實修，又不重聞思。
大家自己看看 自己是哪一種類型
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