梁山好漢其實就是「流氓集團」，誰這麼大膽，敢這麼說

原標題：梁山好漢其實就是「流氓集團」，誰這麼大膽，敢這麼說

俗話說：「老不讀三國，少不讀水滸」，意思是說少年人要是看了《水滸傳》，容易去模仿裡面成幫結夥、打打殺殺的行為，其實這屬於邏輯混亂。在古代世俗社會，本來就潛伏著對抗拒官兵、殺富濟貧的嚮往，《水滸傳》只是把這種普遍社會心理藝術地呈現出來而已。一個青少年在這樣的社會成長，無論看不 看水滸，沾染上「水滸氣」的概率都差不多。從獲取知識的角度說，「少年讀水滸」絕對是好事，通過古典小說來了解世道人心，是個可行的辦法。

今天說的《〈水滸傳〉與中國社會》這本書，就是專門講解《水滸傳》背後的社會學知識的。作者薩孟武，是中國最早運用現代政治學理論研究古代社會政治的學者，他用二十多年時間編寫的五卷本《中國社會政治史》，在中國台灣高校是中國通史教材。

首先，我們來看梁山上的階層問題。說起梁山泊好漢的社會屬性，薩孟武用了一個很醒目也很形象的詞來概括，就是「流氓集團」。

在這裡，流氓不是道德判斷的罵人話，而是一種在古代中國長期存在的社會身份。這裡說的流氓，就是遊盪於城鄉社會底層、不屬於主流社會的邊緣分子。他們不是勞動階層，也不大想參與勞動，在民眾眼裡，他們是家裡的敗家子、街坊中的閑漢。從當權者的角度看，他們沒有社會價值，純屬過剩人口，把他們全消滅了，是有利於秩序穩定的。

不過，這麼個被蔑視的群體，卻是中國歷史中的特殊力量，甚至會影響到政治局勢。中國是個農業國，在古代，糧食生產長期在低水平循環，農民手裡很少有餘糧，遇到水旱災害或社會動蕩，就得離開土地去逃荒。一旦平民普遍陷入貧困，形成流民潮，也就預示著社會快要進入動蕩了。在這種時候，流氓則成為接下來的動亂髮起者。流氓大多是沒有財產的，他們生活不安定，沒有品嘗過多少人生快樂，也就不懂得害怕死的痛苦，在現實中特別有冒險精神。

漢高祖劉邦有一番名言，他說：我這個人啊，論智謀不如張良，搞行政抓經濟不如蕭何，論打仗又不如韓信，可為什麼是我得天下呢？是因為我能用好這三個人。會用人確實是劉邦後期成功的原因，但他能當皇帝，第一條原因，其實就是因為他出身於流氓，敢拿全家人的性命來賭。

當流氓以個體為單位出現時，還沒有什麼實力，要是在亂世里成群結黨，就會橫行一方，燒殺搶掠，此時的流氓就成了流寇。地方上的紳士地主害怕他們搗亂，普通百姓也害怕他們騷擾。在饑荒中，流民到了沒有出路時，也會選擇加入流寇，就像小說里上梁山去當小嘍啰，這反過來又繼續加劇社會動蕩。

梁山好漢里有不少可敬可愛的人物，比如魯智深，既是個俠客，又是個佛教里的覺悟者；很多人的命運也非常值得同情。但要說起梁山好漢這個群體來，也確實該稱為流氓集團。不過，有許多好漢的出身是秀才、小官吏或小地主，甚至還有大地主和前朝的貴族，這就產生了一些關於階層的有趣話題。(未完待續)

題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...

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