您知道嗎？曾有一支西方軍隊在南明風雨飄搖之際加入了抗清鬥爭

文史 11-03

史學界有這樣一種聲音：入關前後的女真八旗兵是同期世界上最為強大的騎兵部隊。

這個真沒得噴。

自努爾哈赤創建八旗兵起，其統一女真部、打朝鮮、征蒙古，與明廷爭鋒，幾乎是無往而不利。

以打明朝為例。

楊鎬、劉綎、袁應泰、熊廷弼、孫承宗、袁崇煥、毛文龍、高第等等明朝牛人、猛人，一撥又一撥人，前赴後繼，屢戰屢敗，又屢敗屢戰，卻始終不能阻擋女真八旗軍入關的腳步。

曹文詔號稱晚明的第一猛將，揍李自成、張獻忠等人就像揍自己孩子一樣，怎麼揍怎麼有理，可謂得心應手。但在大同城下，被女真八旗軍打得天旋地轉，沒半點脾氣。

能使一百二十斤鐵柄大刀，訓有五萬天雄軍的牛人盧象升牛氣衝天，也同樣死在女真八旗軍的刀劍之下。

其餘的洪承疇、吳三桂、祖大壽等輩，更在女真八旗軍面前只有招架之力、而無還手之功。

……

甚至，曾把大明江山掀得天翻地覆的李自成，在山海關外的一片石，同樣被女真八旗軍殺得丟盔棄甲、潰不成軍，不得不狼狽撤出北京，隨後又丟了老巢西安，向湖廣一帶逃竄。

李自成本人最終國滅身死，為天下笑。

可以說，女真八騎兵縱橫長城內外，長驅大江南北，能與之爭勝一兩場的，就只有明末名將李定國一人而已。

女真八騎兵為什麼如此兇悍呢？

看看他們的出身就知道了。

女真本身是漁獵民族，世代生活在東北苦寒之地，以畜牧漁獵為生，沒有農業，沒有紡織業，身穿獸皮，手執武器，在深山老林里搏殺狼蟲虎豹為生。

這樣一群人，實在是天生的鬥士、叢林的殺手，而經過努爾哈赤的集合整訓，在戰場上「合為一人」，其所爆發出的戰鬥力是何其驚人！

值得一提的是，在明清的第一次交鋒——薩爾滸大戰中，明軍雖然配備了槍炮、火銃，但女真八旗騎軍來如雷，去如電，電閃雷擊，往往在明軍尚未換彈換藥之際就已「刃已加頸」。而經孔有德、吳三桂等人相繼降服，女真八旗不僅獲得大量精良的西洋火炮，而且得到由西人所直接傳授的彈藥製造技術以及瞄準的知識與儀具，戰鬥力就更加恐怖了。

所以，「明末清初女真八旗兵的戰鬥力為同期世界上最強」之說不虛。

但是，說一千、道一萬，上述斷言也只是推理、猜測，未經事實檢驗，還是欠缺說服力。

真遺憾當時的女真八旗兵沒有機會和西方軍隊一較高下！

當然，世事無絕對。

近年來，治南明史的史學家們在研究晚清教會史家蕭靜山譯著《聖教史略》時發現，該書中有記載稱：「永曆即位之初，遣龐天壽偕畢方濟同至澳門，商議借兵事……葡國遣兵三百名，帶大炮數門來桂林助戰，以瞿紗微為隨隊神父。桂林府得三百洋兵助戰，大有可恃。永曆元年三月，清兵大隊來攻，一望如雲。式耜即令焦璉拒戰……殺敵人無算。」

這裡，先說說蕭靜山其人。

蕭靜山是河北省交河縣留信村人，生於清朝咸豐五年（1855年），天資聰慧，十八歲就考中了秀才。但不久，就拋棄仕途，信奉了天主教，獻身教會，譯、著了《崇修引》、《新經全集》、《聖教史略》、《天主教傳行中國考》、《默禱釋義》、《聖若望伯爾各滿傳》等大量作品。

上述《聖教史略》記載中的永曆，是南明小王朝的最後一任皇帝；龐天壽是永曆朝廷的秉筆太監；瞿式耜、焦璉為永曆朝重臣；畢方濟（P.Francois Sambiasi）和瞿紗微（又名瞿安德Andreas Xavier Koffler)是義大利傳教士。

按照該條記載，即永曆帝曾派龐天壽和畢方濟一起到澳門借兵。結果，葡國派出一支由三百名士兵組成的軍隊，攜帶數門大炮數門來桂林助戰。當時的瞿紗微為隨隊神父。這三百洋兵曾在桂林城下「殺敵人無算」。

《聖教史略》的這段記載，不僅聲稱有葡兵三百參與永曆元年的桂林保衛戰，更有明指這些軍士是由一名為 Nicolas Fereyra(或作Nicolo Ferreira)者所率領。

另外，從波蘭人卜彌格寫的《中國地圖冊(Magni Catay)》，也依稀可以找到西方軍隊與女真八旗兵交鋒的影子。

卜彌格是天主教耶穌會傳教士，他在1642年（時為明崇禎十五年）受耶穌總會指派，由里斯本乘船前來中國傳教。

卜彌格登陸時間是明清鼎革之際，社會動蕩，他只能在南方一帶活動。

1650年(永曆四年，清順治七年)，卜彌格在澳門接受了耶穌會副區長，葡萄牙籍傳教士曾德昭(Alvare de Semedo)的派遣，前往廣西永曆朝廷傳教。

卜彌格與永曆君臣有過一段和睦相處的愉快時光。

當時的清朝已經統治了大半個中國，隅居廣西的永曆小朝廷風雨飄搖。

1651年，卜彌格受永曆皇太后之託，攜皇太后上羅馬教皇書和耶穌會總長書出使羅馬，以求得到羅馬教廷和歐洲天主教勢力對永曆朝廷的援助。

卜彌格此行艱辛曲折，到了1655年，教皇亞歷山大七世才簽發了答永曆皇太后和龐天壽書。卜彌格得了復書，顧不上回波蘭老家省親，風塵僕僕，啟程返華。

但是，1658年(永曆十二年，清順治十五年)，卜彌格抵達中國時，已經物是人非，清朝已基本完成了對全中國的統治，永曆小朝廷被趕到了雲南邊境。

1659年8月，悲愴無淚的卜彌格歿於廣西與交趾的邊境。

卜彌格在其所撰《中國地圖冊》的海南島圖中，有一段這樣的內容：「兩廣附近中國海中出蟹，蟹背有白十字架，兩旁有二旗，亦白色。蟹熟成紅色，架與旗仍不變其色。1647年，此類海蟹重見。緣是年永曆皇帝即位，繼承十二帝之帝業。同年，太后烈納，帝母瑪利亞，帝後亞納，皇太子當定，並在耶穌會神甫前領聖洗(時永曆皇帝尚為預備領洗人)，天主於此亂時故示靈異，因皇室之領洗，遂致十字架旗之勝利也。」

卜彌格所說的蟹其實是台灣等地所產的銹斑蟳 (Charybdis feriatus) ，俗稱花紋石蟹、紅蟲市仔、火燒公、十字蟹或石蟳。成蟹在殼的中央有明顯的淡色十字花紋，兩側有類似旗幟的紋路。

至於「烈納」、「瑪利亞」、「亞納」、「當定」等名，是永曆帝嫡母、生母、妻子、兒子等人受洗入教後的教名。

這裡重點要說的是最末一句：「十字架旗之勝利也。」

這個指的應該就是永曆元年(1647年)的桂林大捷。

因為，龐天壽在勇衛軍在該年起用有「西番書」符識的旗幟，上面繪有十字、聖杯和天使等圖案，並書有意為「榮耀歸於聖禮」的拉丁文(西番書)。

不過，有史學家對卜彌格的記載存疑。

理由是卜彌格的記載總是夾雜有許多錯誤。

如其所寫的《中國波蘭省耶穌會士的卜彌格神父1653年在羅馬發表的一個關於基督教在那個國家的狀況的報告》中說：「有一個名叫永曆的萬曆的後代，他手下有一員大將，是虔誠的基督徒，名叫李定國，打敗了韃靼軍，因此他（指永曆）至今仍保持了自己的統治地位。」