水泊梁山的倫理觀，最看重兄弟義氣，義氣比爹娘都重要

梁山好漢有獨特的階層身份，有特殊的經濟活動，也就自然會建立起一種非主流的價值觀，這種倫理觀念可以讓他們成為更團結的群體。接下來，我們就從精神層面上說說梁山的倫理觀念。

說梁山的倫理，就得先說他們的口號「替天行道」。但是，什麼是天，什麼是道，在中國文化里是很含混的。古代政治中的天道，可以最簡單地理解成，君主是由天意選擇的，所以擁有最高的合法性，但實際操作是，誰能獲得主流社會階層的擁戴，誰就掌握決定性的政治力量，就可以自稱是受命於天。孟子說「為政不難，不得罪於巨室」，也就是說，只要國君取得本國貴族的支持，就能順利地治理國政。

到了秦漢以後，土地貴族被豪族地主取代，社會經濟的基礎是農民，而輿論則操縱在士人階層手中，這個階層，我們說過，是和士大夫階層有重合的。所以，一個合格的皇帝，要爭取的是士和農這兩個階層的擁護。對於士人，他要尊賢任能，對於農民，要少賦稅、輕徭役。「替天行道」本來是屬於帝王的守則，梁山打著這個旗號，有指責皇帝不作為，自己取而代之的意思。

雖然目標不小，但梁山的表現卻經常違背所謂天道。劫法場時，他們不問軍民百姓，濫殺無辜。起義了這麼多年，也沒有籠絡士人，山寨里還是那幾個書生和術士。對待周邊農民也不太高明，梁山在攻打曾頭市、祝家莊時，附近幾個村莊都武裝起來反抗，防備梁山人馬搶糧。也就是說，梁山好漢的行為和口碑，與別的土匪沒什麼區別。可見，在梁山上，「替天行道」是個沒有認真落實過的原則。

在山寨內部，真正起作用的是忠義觀念，這個觀念分兩個階段。在《水滸傳》的前半部分，好漢們是只講義氣，不講盡忠的。準確點說，這個階段可以叫「信奉仁義」的階段。地主階層和士人階層的價值觀念是忠孝，這不僅是因為受到儒家教育，也因為他們承襲了祖輩的豐厚產業，過著安定的生活，自然就樂於維護能保證既得利益的觀念。而身處底層的流氓們，生在窮苦家庭，過著漂泊的江湖生活，既沒有祖先遺產，也得不到家人扶助，在他們的生活里，夥伴和朋友才是最親近的。所以，義氣就成了他們的最高道德標準。

在他們心中，義的內涵是很簡單的，就是別人怎麼樣對我，我就怎麼樣對他，而且要加倍。為了朋友要兩肋插刀，報仇雪恨則一定變本加厲。

在梁山好漢的倫理中，朋友間的義氣要比父母妻兒的感情義務重要。李逵下山接母親，半路母親被老虎吃掉了，這是件很悲慘的事，但他回山講述時，號稱「孝義」的宋江聽了卻哈哈大笑，其他好漢也不來安慰李逵。在他們的習慣里，母親慘死這種事，是可以當笑話聽的。但要是李逵因為疏忽搞死了朋友，他們就會指責李逵不夠義氣了。這不能說梁山好漢們沒有道德，而是他們的道德和主流的忠孝觀完全不同。

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