楞嚴經 第六卷 第七講

【若諸眾生，愛主族姓，世間推讓；我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。】

前頭是眾生髮願要做輪王，或者想做金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，你都得修十善業；不修十善業做不到，有的加五戒。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓；我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。大富長者，就是在一個種族、在一個地區，有威望的、有德望的，在印度講種姓名貴，是剎利族的，貴族大家庭的；或者作宰相、作丞相、作大臣的，就是朝中的老臣；還有大富長者，財富很大；還有威猛，威猛就是那些武將將軍；還有智深，有智慧很大的學者；還有年耆，就是老年人有道德的；第七，行為很端正、很規矩的，足給一方作模範的；有的禮備，禮備這一類人專門講究威儀的、講究庠序的；還有為國王所稱讚的；第十種是下歸，就是人民很依歸他，很多人很崇拜他。作為一個長者，你得具足這十種德。

【若諸眾生，愛談名言，清凈自居；我於彼前，現居士身，而為說法，令其成就。】

這是講有一些人生活很優裕的，談古今的名人、辭章的典句，處世就是他不願意參加功名富貴，處於清閑的，心恆清凈的這一類人叫居士。咱們一般稱居士是受過五戒的，行十善業的，叫居家的人；居家人而做一切好事，在家修行的，咱們都叫他居士。

【若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑；我於彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。】

這個宰官身層次就很多了，乃至一個縣長，縣大老爺也是宰官，管一個縣；乃至州，乃至省，這個包括很多層次的。就是輔佐國家的官吏，咱們就作這樣解釋。

【若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居；我於彼前，現婆羅門身，而為說法，令其成就。】

若諸眾生，愛諸數術，算數或者是學術，這個是專門指學者說的；在印度說婆羅門教，所有婆羅門都是學者，像大學的教授，各個學校的老師，就屬於這一類的。我為其說法，令其成就。

【若有男子，好學出家，持諸戒律；我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。】

這是觀世音菩薩對於比丘，現比丘身教化比丘。就是求戒律出家的人，這是比丘。

【若有女人，好學出家，持諸禁戒；我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。】

這是比丘尼了。

【若有男子，樂持五戒；我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居；我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。】

若有男子，樂持五戒，我就現優婆塞身，就是在家男居士給他說法，讓他持五戒修行。若有女子，五戒自居；我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。這個不要解釋了，自己都清凈了、都知道了。

【若有女人，內政立身，以脩家國；我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家，而為說法，令其成就。】

這幾段在現在當前世界男女平等，女性作部長的、女性作總統的都有。現在是比這個更進一步了，以前女人只能在家庭裡頭燒鍋煮飯、敬奉翁姑，這是女人責任。現在不一樣了，這段經文跟咱們現在對不上號了，現在男女平等。

【若有眾生，不壞男根；我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。】

終身不娶的，獨處，在我們古來叫處士；這不是指著小孩說的，就是他終身不娶，都叫童真入道。

【若有處女，愛樂處身，不求侵暴；我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。】

女人叫處女，不嫁，不與男人結交，自己獨修，這叫童女身。觀世音菩薩都示現，對待哪一類眾生，三十二應示現度哪一類眾生。

【若有諸天，樂出天倫；我現天身，而為說法，令其成就。】

前頭講的是人道，這裡講的是天道。有些人發願生天，願意作天人，但是天人也是無常的。天人他喜歡天身，如果是壽命盡了，五衰相現，他所戴的花冠隕落，不喜歡他的宮殿，這個時候觀世音菩薩就示現天人給他說法教化他。

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