《不空和尚碑》唐嚴郢撰，徐浩書。唐建中二年（公元781年）十一月十五日立，現在西安碑林。

徐浩書《不空和尚碑》全稱《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序》，唐嚴郢撰。唐建中二年建於長安。《金石萃編》載：碑高八尺三寸五分，廣四尺一寸八分，字共二十四行，滿行四十八字。

此碑為徐浩去世前一年所書，此碑是為紀念印度高僧不空三藏的業績而建立的。此碑書法點畫沉著、厚重，結字穩健，略有拙味，骨力洞達，與徐浩年高或有關係。 歷代對這件碑刻評價很高，但也有人有不同的看法，如趙崡《石墨鐫華》說："今觀《不空和尚碑》雖結法老勁，而微少清逸。"李後主說："徐浩得右軍之肉而失於俗。"

徐浩寫此碑時已七十九歲，結法老勁，圓熟端莊，少清逸之氣。《唐書本傳》云：「始浩父嶠之善書，以法授浩，益工。嘗書四十二幅屏，八體皆備。世狀其法曰：『怒猊抉石，渴驥奔泉。」《星池編》云：「唐之工書者多，求其三葉嗣名者，惟徐氏雲。」包世臣《廣藝舟雙楫》謂：「會稽如戰馬，雄肆而解人意。但對他的字表示不滿的人也有不少。如《呂總續書評》云：「徐浩真行書固多精熟，無有意趣。」李煜也說：「徐浩得右軍之肉而失於俗。」米芾甚至說：「《董孝子》、《不空》皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。」所傳書跡，除《不空和尚碑》外，還有《嵩陽觀記頌德感應頌》。《朱巨川告身》等。

傳世墨本以「闍」字未損者為明拓。碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。對於研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價值。

徐浩(703-782)，唐代書法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經，肅宗時，授中書舍人，四方詔令，多由徐浩所書。後進國子祭酒，歷任工部侍郎、吏部侍郎、集賢殿學士，封會稽郡公。著有《論書》（又稱《法書論》）1篇。徐浩擅長八分、行、草書，尤精於楷書。他的書法曾得到父親徐嶠的傳授，風格圓勁肥厚，自成一家。歷代對徐浩的書法褒貶不一。《新唐書·徐浩傳》形容他的書法如怒猊抉石，渴驥奔泉。唐代呂總《續書評》認為他的真、行書，固多精熟，無有意趣。徐浩傳至今日的墨跡有《朱巨川告身》，大曆三年(768)書。「告身」是古代授官的憑信，類似任命狀。此《朱巨川告身》字體肥圓，筆勢沉著雄渾。徐浩書寫的碑刻中，楷書有《大證禪師碑》，大曆四年書，碑在河南登封嵩岳寺；《不空和尚碑》，建中二年(781)書，在西安碑林。隸書有《嵩陽觀聖德感應碑》，天寶三年(744)書，碑在河南登封；《張庭珪墓誌》，天寶五年書，1977年在河南伊川縣出土。

附：徐浩·論書

《周官》內文教國子六書，書之源流，其來尚矣。程邈變隸體，邯鄲傳楷法，事則朴略，未有功能。厥後鍾善真書，張稱草聖。右軍行法，小令破體，皆一時之妙。近世蕭、永、歐、虞頗傳筆勢，褚、薛已降，自《鄶》不譏矣。然人謂虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨，當矣。夫鷹隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而刀沈也。若藻耀而高翔，書之鳳凰矣。歐、虞為鷹隼，褚、薛為翚翟焉。歐陽率更雲，蕭書出於章草，頗為知言，然歐陽飛白，曠古無比。

初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，平峻使側，捷則須安，徐則須利，如此則其大較矣。

張伯英臨池學書，池水盡墨，永師登樓不下，四十餘年。張公精熟，號為草聖。永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。俗雲:「書無百日工。"蓋悠悠之談也。宜白首次之，豈可百日乎！

此文是徐浩用來教育子孫的家訓，所以言辭肯切，諄諄善誘。唐代中期崇尚豐肥，書法追求闊大溫厚的氣象。李肇《國史補》說:「懷素工瘦,張長史草工肥。瘦硬易作,肥勁難工"。徐浩即以「肥勁」為標格，既強調豐腴，又強調骨力，由此可見唐中期書法美學思想的嬗變。而在這之前漫長的時期，書壇上是以「瘦硬」為美的。另外，作者所說書「宜白首攻之"的告誡，也精警有力。

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