楞嚴經 第六卷 第九講

【是名妙凈，三十二應，入國土身；皆以三昧，聞熏聞脩，無作妙力，自在成就。】

這叫妙凈三十二應。觀世音菩薩能夠頓現，三十二種的身同時現，所以妙凈；現三十二應的名字就叫妙凈，總標這三十二應的名字就叫妙凈；能夠一時頓現三十二身，能夠各各別別的現。所現的身相就叫凈，但是頓現就叫妙了，三十二應同時頓現。又者無所染，示現哪一類眾生不沾哪一類眾生，不受眾生的染法所染，純凈無染，所以叫妙凈。妙凈而能現染身，在染身而不染，就叫妙。妙的言語就是不可思議，拿語言沒辦法形容，想也想不到，就叫妙；凈就是清凈無染了。

這就證明說觀世音菩薩圓通無礙，所以現的三十二應，乃至於現國土，乃至現非有情，不是有情也能示現。這是怎麼來的呢？是觀世音菩薩三昧修成的。聞熏聞修，現三十二應不假作意，不假作意是無作，妙力有這種不可思議的，就是有這種力量，是自在的、成就的，這叫圓通無礙。

【世尊！我復以此，聞熏聞修，金剛三昧，無作妙力，與諸十方三世，六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種，無畏功德。】

世尊，觀世音菩薩說我在這個世界上利益眾生的就做這些個事，就能夠示現這些個身而能利益眾生。這個世尊是觀世音菩薩稱釋迦牟尼佛的，我復以此，聞熏聞修，金剛三昧，無作妙力，與十方三世六道一切眾生；十方三世這個面積就廣了，十方無界限的，所有有情的世界，乃至於他過去、現在、未來這是三世，天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生是六道，十方的過去世、現在世、未來世的所有的天龍鬼神，乃至於一切畜生，天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，過去世的天人、現在世的天人、未來世的天人，同一悲仰，都求佛加持，求佛說法，跟他們是一樣的。仰是仰望的意思。悲是心裡頭含著很多痛苦，求佛慈悲的，求佛法的加持，悲心就是痛哭流涕那個意思，形容詞。這是三十二應。

還有十四種功德。於我身心，獲十四種，無畏功德，十四無畏。三十二應，十四無畏，這是他耳根圓通，返聞聞自性，所證得的本妙覺心。覺心所示現的同體大悲，無緣大慈，與一切眾生同一悲仰，十方三世六道一切眾生，跟他們一樣的求諸佛菩薩加持的，同一悲仰。

返聞聞自性的那個聞就是內修，聞到十方諸佛的法內修他自己的智慧，從始覺開始達到究竟覺，照徹他心底的本源。所以這個不動不壞三昧的名詞，觀世音菩薩所證得的是金剛三昧，從聞思修入金剛三昧。以下就講這個無畏，一切無畏。先講八難無畏。

【一者：由我不自觀音，以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。】

不自觀音以能觀觀於所觀，能觀的是智慧，能觀之智是照了的意思，觀自在菩薩照見五蘊皆空。咱們念心經念觀自在菩薩照見五蘊皆空，就是他能觀那個智慧，他的智慧光不向外照，返向內照，照見五蘊皆空是內照的意思。那麼能觀的是誰呢？能觀是他的自性，說他觀世間的音聲。這個能觀世間音聲的是誰？照性，能照的照性。內伏己心，外離一切塵，背塵，背外邊的塵境合歸於心，叫聞熏聞修。無作妙力，就指這個金剛三昧說的，這個金剛三昧是無作的妙力，以這個力量加被十方一切苦惱眾生。假使有一個眾生稱我的名號，一切眾生觀我的音聲、稱我的名號，他苦惱就斷了，就歇下來了。這是苦惱眾生觀我的音聲、念我的名號，就能得解脫。

這個觀不是眼睛看，心想。我們念觀自在菩薩，他能夠照見五蘊皆空。但是我們要學他，我們想斷苦惱，你得照見五蘊皆空，就是這個意思。觀音、不自觀音、一切皆觀音，以觀觀者就是不自觀音的意思。所以能令十方一切苦惱眾生，觀音聲，得解脫。這是第一。

相關閱讀

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！