三十七道品之八正道簡釋

佛學 11-05

三十七道品

三十七道品，為梵語 bodhi-pak?aka 之意譯，又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫獲得證悟的道路。

循此三十七法而修即可次第趨於菩提，故稱為菩提分法：指四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道。

首先，是八正道，這是釋迦牟尼佛親自宣講的，具有無上的權威性和真理性，分別是：

1. 正

見，見四諦之理而明之：

正見，就是緣起性空的般若智慧，是不含錯誤、謬誤的正確思維的本質。如具備「諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂凈」這個「四法印」的牢固意識，就可以稱之為「得正見」。

有了正見，在遷流轉變的、不遑安住的痛苦無常的人生中才有航渡彼岸之舟，才不會在茫茫紛亂的物質現象和精神現象中迷失方向。

2. 正

思維，思維四諦之理而使智慧增長：

正思維，是正見在具體精神活動中的應用。人們的頭腦無時無刻不處於對事對物的分析和判斷之中。沒有「四法印」這個正見作為準繩，那些分析和判斷就會因為「我執」和「法執」而產生邪妄和迷謬，就會對人生造成危機和痛苦。

3. 正

語，不說任何非理之語：

正語，有了正見和正思維，運用在與人交流的語言（包括文字）活動上，就會純正無染，其形式和內容都合乎佛法修行的準則，決不會產生低劣惡毒的妄語、謗語、綺語、兩舌惡口是非語、欺詐騙人語等，並遠離那些無所事事、無聊消遣等遊戲語等。總之，其語言都是堂堂正正，利人利已。

4. 正

業，去除一切邪惡行為：

正業，指合乎佛教規定的活動、行為。總的來說，要使自己的身、語、意三方面的行為活動都要得其正。正業，涵蓋了人的勞動、生活、社會交往、精神內容等各個方面。最重要的和一般所指的正業，就是杜絕殺盜淫妄等惡行，並推廣到杜絕一切不凈的行為活動，愛護、尊重自己和他人的生命，乃至一切生命及其存在的權利，才能保證修行的純正。

5. 正

命，以正當的職業和方式生活：

正命，指規範維持自己生活的來源，正當地生存、生活以修持佛法。一切與正業不相合的職業和謀生手段都不是正命，而違犯正業的則是邪命。殺盜搶騙、貪污走私、販毒賣淫等更屬惡命。只有那些以勞動為生按勞取酬，合理合法不傷害他人的職業和謀生手段，才能稱為正命。沒有正命就談不上正業，沒有正業也談不上正命，兩者關係密切，是修行的根本基礎。沒有這個基礎，四法印、正見正思維就失去了效力。

6. 正

精進，勤勉修習趨向涅槃之道：

正精進，精進就是發奮和努力，是取得成功的動力所在，相對於懶散和懈怠而言。人世間不乏刻苦追求的人，若為貪慾和惡見所驅動，在邪門歪道上投機取巧，則不能稱為正精進。那些頭懸樑，錐刺股，或十年寒窗，或卧薪嘗膽，精進之力倒足可嘉，但謀的是一已私利，仍然不能稱之為正精進。

佛教的正精進，乃以四法印規範正業正命，用於正念正定，以使加速完成漫長的修通過程。